tag:blogger.com,1999:blog-63801266228197736822024-03-22T15:47:54.086-07:00سندك في الإسلاميةمدونة عربية لتقديم الدين الإسلاميأستاذ العربيةhttp://www.blogger.com/profile/04788584787040088128noreply@blogger.comBlogger32125tag:blogger.com,1999:blog-6380126622819773682.post-76760930050858311062019-06-18T10:27:00.001-07:002019-06-18T10:27:11.259-07:00أنواع الزكاة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKc_cwYJ72Ki3TcE5wbca4deRoyWzeg55-EiN4ZBNmFKDWR81tdW12qNy5_DJGtbQCLU_0CSfjDeoR4gmeVOLQwL8HpHrwlEz4YhhjQnW2OB8GJC_a2KD2UG15PPJ0mE84uybjl4P26-o/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="471" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKc_cwYJ72Ki3TcE5wbca4deRoyWzeg55-EiN4ZBNmFKDWR81tdW12qNy5_DJGtbQCLU_0CSfjDeoR4gmeVOLQwL8HpHrwlEz4YhhjQnW2OB8GJC_a2KD2UG15PPJ0mE84uybjl4P26-o/s1600/1.jpg" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">الزكاة هي الركن الثالث من أركان الإسلام، فرضها الله تعالى في العام الثاني للهجرة. لقوله عز و جل:﴿وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰة﴾(سورة النور، الآية 56)</span><br />
<span style="font-size: large;">و الزكاة هي صرف مال معين إلى فئة معينة في وقت معين وفق شروط حددها الله تعالى و بينها رسوله صلى الله عليه و سلم.ففيما تجب الزكاة؟</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;"> تجب الزكاة في أربعة أنواع :</span><br />
<!-- adsense -->
<span style="font-size: x-large;"><b>1-الأنعام: </b></span><br />
<span style="font-size: large;">و هي الإبل والبقر و الغنم. علما أن الغنم تجمع الضأن و المعز.</span><br />
<span style="font-size: large;">أ-النصاب و المقدار الذي يجب إخراجه في الإبل:</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqEjD4J1FmYHblTmv2019l9jI36B0dnR1A4JgvAN7z-hNC1_vPyR9eJjenDA20JgFt2aCwQeAJ3ngJ6vBws3bG3aYcp9-vyEJr2p6h_OzgRSJQldLqE4r1shq6Q8M3ypAF3UfuFf4NYjY/s1600/1.PNG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="247" data-original-width="547" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqEjD4J1FmYHblTmv2019l9jI36B0dnR1A4JgvAN7z-hNC1_vPyR9eJjenDA20JgFt2aCwQeAJ3ngJ6vBws3bG3aYcp9-vyEJr2p6h_OzgRSJQldLqE4r1shq6Q8M3ypAF3UfuFf4NYjY/s1600/1.PNG" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">ب-النصاب و المقدار الذي يجب إخراجه في البقر:</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgikhSzbHq_nEMi4jFwP72COl3Xw5SCA30G3AM8VVc0nlmp-bhbFhiDjNyWbiGzAatYTnJta_1nYjqSlJAw68Cz2QzvwM2Vp7oe_m3wyfozsOSIibiPKvRz7leER90SJwEKbm84LF3s7mk/s1600/2.PNG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="142" data-original-width="562" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgikhSzbHq_nEMi4jFwP72COl3Xw5SCA30G3AM8VVc0nlmp-bhbFhiDjNyWbiGzAatYTnJta_1nYjqSlJAw68Cz2QzvwM2Vp7oe_m3wyfozsOSIibiPKvRz7leER90SJwEKbm84LF3s7mk/s1600/2.PNG" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">ت-النصاب و المقدار الذي يجب إخراجه في الغنم:</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7IQkyR62w7oMiAVUU8lsDAUkMyWTNpBfQbmsCWqIMiQ0kp9YskaDrTgFgctMdbUq0n2fOU5E-DD7XF6jmJ90psn7kjcf4HqcPVe8Wm-PIcBhmCg-Lb4BOf2lcF43e2b8hBwcP_mxqR_0/s1600/3.PNG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="159" data-original-width="555" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7IQkyR62w7oMiAVUU8lsDAUkMyWTNpBfQbmsCWqIMiQ0kp9YskaDrTgFgctMdbUq0n2fOU5E-DD7XF6jmJ90psn7kjcf4HqcPVe8Wm-PIcBhmCg-Lb4BOf2lcF43e2b8hBwcP_mxqR_0/s1600/3.PNG" /></a></div>
<b style="font-size: xx-large;"><br /></b>
<b style="font-size: xx-large;">2- الذهب و الفضة والأوراق المالية:</b><br />
<span style="font-size: large;">زكاة الذهب و الفضة و الأوراق المالية يطلق عليها أيضا زكاة الأموال المدخرة.</span><br />
<span style="font-size: large;">بالنسبة للرجل، الذهب و الفضة مهما كان وجه استغلالهما. أما بالنسبة للمرأة، إلا إذا كان حليا يستعمل للزينة.</span><br />
<span style="font-size: large;">و تلحق بالذهب و الفضة ما يتجمع عند الإنسان من أموال مهما كان مصدرها.</span><br />
<span style="font-size: large;"><b>أ-النصاب:</b></span><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>نصاب الذهب:</b> 20 مثقالا أو دينارا، أي ما يساوي 84 غرام من الذهب الخالص غير المصنوع.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b>نصاب الفضة:</b> 200 درهم أي ما يساوي 588 غرام غير مصنوعة.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b>نصاب الأوراق المالية:</b> هو المقدار الذي يكون ثمنا لنصاب الذهب أو الفضة. </span></li>
</ul>
<span style="font-size: large;"><b>ب-المقدار الذي يجب إخراجه: </b></span><br />
<span style="font-size: large;">هو ربع العشر، أي 2,5% و ذلك بعد حولان الحول.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;"><b>3-عروض التجارة: </b></span><br />
<span style="font-size: large;">و هي كل ما يباع و يشترى. هذا النوع من الزكاة يطلق عليه زكاة الأموال الجارية. </span><br />
<span style="font-size: large;">و المقصود منه كل ما يتجر فيه بما في ذلك الذهب و الفضة و كذا ما يسمى اليوم بالخدمات.</span><br />
<span style="font-size: large;"><b>أ-النصاب:</b></span><br />
<span style="font-size: large;">هو نفس نصاب الأموال المدخرة، السالف الذكر. و يقع احتسابه بتقييم البضاعة و إضافة الأموال المتجمعة من تلك التجارة (الأرباح)و طرح الديون المتعلقة بها.</span><br />
<span style="font-size: large;">لكن الحول هنا لا يبدأ منذ حصول النصاب مثلما هو الشأن بالنسبة للأموال المدخرة، بل يجب استقبال الحول مع أول عملية تحرك فيها المال (مثلا أول عملية بيع).</span><br />
<span style="font-size: large;"><b>ب- المقدار الذي يجب إخراجه:</b></span><br />
<span style="font-size: large;">هو ربع العشر، أي 2,5%. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;"><b>4- الزروع و الثمار:</b></span><br />
<span style="font-size: large;">الزروع و الثمار الخاضعة للزكاة هي التي تقتات و تدخر، أما غيرها ففيه خلاف و الراجح أنها تخضع للزكاة إذا توفرت فيها شروطها . </span><br />
<span style="font-size: large;"><b>أ-النصاب: </b></span><br />
<span style="font-size: large;">و هو خمسة أوسق أي ما يساوي 615 لتر، لقول رسول الله صلى الله عليه و سلم:" لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ . وَلا فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ . وَلا فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ " . </span><br />
<span style="font-size: large;">شرط الحول لا ينطبق على الزروع و الثمار بل إن زكاتها تجب بمجرد نضجها. </span><br />
<span style="font-size: large;">قال الله تعالى: ﴿ وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا </span><br />
<span style="font-size: large;">مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ ﴾ </span><br />
<span style="font-size: large;">(سورة الأنعام، الآية 141)</span><br />
<span style="font-size: large;"><b>ب-المقدار الواجب إخراجه :</b></span><br />
<span style="font-size: large;">هو العشر إذا لم تسق هذه الزروع و نصف العشر إذا سقيت، لقول رسول الله عليه الصلاة و السلام :" فِيمَا سَقَتْ السَّمَاءُ وَالْعُيُونُ أَوْ كَانَ عَثَرِيًّا الْعُشْرُ ، وَمَا سُقِيَ بِالنَّضْحِ نِصْفُ الْعُشْرِ ".</span><br />
<span style="font-size: large;">ملاحظات: </span><br />
<span style="font-size: large;">•إذا حصل النصاب ثم نقص قبل حلول الحول و لو بيوم فلا زكاة.</span><br />
<span style="font-size: large;">•إن حول الفرع تابع لحول الأصل، فإذا حصل النصاب و عند حولان الحول كانت الأموال المدخرة مثلا، أكثر من النصاب فإن الزكاة تخرج من مجموعها. </span><br />
<span style="font-size: large;">•ما بين كل فريضتين معفو عنه، و يسمى الوقص و هذا الأمر خاص بالأنعام .</span><br />
<span style="font-size: large;">•يجمع النصاب من الأشياء المتجانسة: (الذهب والفضة و الأوراق المالية) و (القمح و الشعير)و كذلك (الضأن و المعز)...</span><br />
<span style="font-size: large;">•إذا كان النصاب ملفقا فإن ما يخرج منه يكون حسب النسبة و الأفضل أن يكون من النوع الأرقى.</span><br />
<span style="font-size: large;">•يجوز إخراج الزكاة قبل حلول الحول بنحو شهر مع المحافظة على وقت الحول السابق، كأن يكون الحول في رمضان فنخرجها في شعبان لكن يبقى الحول دوما شهر رمضان. </span><br />
<span style="font-size: large;">مع الملاحظ، بأن جواز التقديم مربوط بتحقيق مصلحة أو بدفع مضرة، أي كانت هناك ضرورة تدعو لذلك . </span></div>
أستاذ العربيةhttp://www.blogger.com/profile/04788584787040088128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6380126622819773682.post-37926042953931047542019-05-17T16:00:00.001-07:002019-05-17T16:00:13.684-07:00مصارف الزكاة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtYqTaSttVOilNgJ_BaJqvKuNAxz7DrhV7-K5jdoRE-PCkkDlbybG-r4l5SJ8VdPqW2-Z1-i7tvBLGss8yuOI-GgJlD_2fVbAeo0UmCgeK6ixOSl_CIzkHdokKjHe8gk7Ak61smLKwpQI/s1600/11.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="390" data-original-width="586" height="424" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtYqTaSttVOilNgJ_BaJqvKuNAxz7DrhV7-K5jdoRE-PCkkDlbybG-r4l5SJ8VdPqW2-Z1-i7tvBLGss8yuOI-GgJlD_2fVbAeo0UmCgeK6ixOSl_CIzkHdokKjHe8gk7Ak61smLKwpQI/s640/11.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">الزكاة هي المقدار المعلوم الذي يخرجه الموسر من ماله إذا ما توفرت الشروط فيرده على من يستحقه. </span><br />
<span style="font-size: large;">فما هي المصارف التي تدفع لها أموال الزكاة؟ </span><br />
<span style="font-size: large;">إجابة هذا السؤال نجدها في الآية الكريمة حيث يقول الله تعالى: ﴿ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾ ( سورة التوبة،الآية 60 )</span><br />
<span style="font-size: large;">حسمت هذه الآية المسألة وأعطت بيانا شافيا للمصارف التي يجب أن تصرف فيها الزكاة. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<!-- adsense -->
<span style="font-size: large;">نجد أن الآية عبر ت عن بعض المصارف باللام، والبعض الآخر بـ "في". و هذا الفرق يعود إلى أن الأصناف الأربعة الأولى تدفع إليهم الزكاة مباشرة ولهم حرية التصرف فيها. في حين الأصناف الأخرى، لا يدفع إليهم بل يؤدى عنهم سواء لتخليصهم من الرق أو لقضاء ديونهم.</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">و قد حددت الآية الكريمة مصارف الذين تدفع إليهم الزكاة في ثمانية أصناف:</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;"><b>1-الفقير:</b></span><br />
<span style="font-size: large;">من لا يملك قوت عامه.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;"><b>2-المسكين:</b></span><br />
<span style="font-size: large;">هو من يجد ولكن لا يجد ما يكفيه. و هو أكثر احتياجا من الفقير.لأن في مساعدته للوصول إلى حد الكفاية، إمكانية انتقاله من أهل الزكاة إلى المكلفين بها.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<b><span style="font-size: x-large;">3-العاملون عليها:</span></b><br />
<span style="font-size: large;">هم الذين يكلفهم ولي الأمر بجمع الزكاة و صرفها. فيكون عليهم إحصاء من تجب عليه، وفيم تجب، ومقدار ما يجب، ومعرفة مَن تجب له، وكم عددهم، ومبلغ حاجتهم، وقدر كفايتهم، إلى غير ذلك من الأمور. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;"><b>4-المؤلفة قلوبهم :</b></span><br />
<span style="font-size: large;">وهم ثلاثة أصناف: </span><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">الذين أسلموا حديثا يعطون الزكاة ترغيبا وتثبيتا لهم.</span></li>
<li><span style="font-size: large;">الذين في قلوبهم ميل للإسلام و يرجى إسلامهم، يعطوا الزكاة تأليفا لقلوبهم.</span></li>
<li><span style="font-size: large;">و الكافرون، الذين لا يرجى إيمانهم، يدفع لهم لكف شرهم عن المسلمين.</span></li>
</ul>
<br />
<span style="font-size: x-large;"><b>5-الرقاب:</b></span><br />
<span style="font-size: large;">المقصود بها عتق العبيد.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;"><b>6-الغارمون:</b></span><br />
<span style="font-size: large;">هم من عليهم ديون يعجزون عن أدائها.</span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><b>7-في سبيل الله:</b></span><br />
<span style="font-size: large;">كل ما يهم الجهاد و أمن البلاد و بصفة عامة ما يوفر المصلحة العامة للمجتمع.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;"><b>8-ابن السبيل:</b></span><br />
<span style="font-size: large;">المسافر الذي انقطعت به الطريق، أي الذي لا يجد مالا يمكنه من العودة إلى بلده. فيشترط لإعطائه الزكاة أن يكون محتاجا للمال كي يرجع إلى وطنه وأهله.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">بعد التعرف على المصارف التي خصها الله تعالى بالزكاة، يجب الإشارة إلى بعض المسائل المتعلقة بها:</span><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">أتقسيم أصناف أهل الزكاة جاء فريضة من الله عز وجل، لذا فما سوى ذلك لا تدفع فيه الزكاة.<br />مثلا: لا تدفع الزكاة في بناء المساجد، ولا في تجهيزها، ولا في شبه ذلك ...</span></li>
<li><span style="font-size: large;">كما لا تدفع الزكاة إلى الأصول والفروع. </span></li>
<li><span style="font-size: large;">تو كذلك لا يعطي الرجل زكاته إلى زوجته، ولا المرأة إلى زوجها. </span></li>
<li><span style="font-size: large;">يمكن دفع الزكاة لصنف واحد، فليس من الضروري استيعاب جميع الأصناف. كما يجوز دفعها لشخص واحد لبلوغه حد الكفاية. </span></li>
<li><span style="font-size: large;">ليس لزكاة حد معلوم، لقول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "إذا أعطيتم فأغنوا".</span></li>
</ul>
<br />
<div>
<br /></div>
</div>
أستاذ العربيةhttp://www.blogger.com/profile/04788584787040088128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6380126622819773682.post-2260015174453676042019-05-08T14:55:00.001-07:002019-05-08T14:58:00.549-07:00ما هي الزكاة ؟<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh96cDHPiyGX2sHO6bvAQ5esT5shD-5RifTxHLZH1hhLRwHiD8A3gdND9t-2yYy1KkRDwlZvub6xNRksmBglS3GoPZerSrkuEHZEBtH8f1pEqKTwkFvhDu_cEaZSSE2CNMlbzJlqlDL3Ro/s1600/11.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="394" data-original-width="595" height="423" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh96cDHPiyGX2sHO6bvAQ5esT5shD-5RifTxHLZH1hhLRwHiD8A3gdND9t-2yYy1KkRDwlZvub6xNRksmBglS3GoPZerSrkuEHZEBtH8f1pEqKTwkFvhDu_cEaZSSE2CNMlbzJlqlDL3Ro/s640/11.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">الزكاة هي ركن من أركان الإسلام الخمسة التي أوجبها الله تعالى على المسلمين، لقول رسول الله صلى الله عليه و سلم: " إِنَّ الإِسْلَامَ بُنِيَ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَ إِقَامِ الصَّلَاةِ وَ إِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَ صِيَامِ رَمَضَانَ وَ حَجِّ البَيْتِ ".</span><br />
<!-- adsense -->
<span style="font-size: x-large;"><b>1-تعريفها:</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b>أ-الزكاة لغة:</b></span><br />
<span style="font-size: large;">الزكاة هي من فعل زكا الشيء أي نما و كثر. و تعني الطهر و الزيادة و النماء و الصلاح. لقوله تبارك و تعالى: ﴿ وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا﴾(سورة الشمس ) </span><br />
<span style="font-size: large;">و كما قال: ﴿ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ﴾ (سورة التوبة، الآية 103)</span><br />
<span style="font-size: large;">كما قال أيضا:﴿ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَٰذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَىٰ طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ﴾ (سورة الكهف الآية 19 )</span><br />
<span style="font-size: large;"><b>ب-الزكاة اصطلاحا :</b></span><br />
<span style="font-size: large;">هي إخراج مال مخصوص، من مال مخصوص، بلغ نصابا لمستحقه، إن تم الملك و الحول. </span><br />
<span style="font-size: large;">و هي في الحقيقة، حق الله تعالى في المال الذي استخلف عبده عليه.كما قال الله تعالى : ﴿آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ﴾(سورة الحديد الآية 7).</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;"><b>2-حكم الزكاة:</b></span><br />
<span style="font-size: large;">هي فرض عين، على كل من توفرت فيه شروطها.قال الله عز و جل: ﴿ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾(سورة البقرة الآية 43) </span><br />
<span style="font-size: large;">و هي عبادة مالية، قرينة الصلاة و صونها، فقد اقترن ذكرها بذكر الصلاة في القرآن الكريم 28 مرة، قال الله تعالى:﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ (سورة البقرة الآية 277) </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;"><b>3-حكمة مشروعيتها :</b></span><br />
<span style="font-size: large;">شرعت الزكاة لتطهير النفوس و نماء الأموال، و هي فريضة تؤخذ وليست صدقة يتطوع بها. </span><br />
<span style="font-size: large;">الزكاة هي نظام اجتماعي اقتصادي، تعمل على الأخذ بأيدي الضعفاء حتى يصبحوا عناصر تنمية في المجتمع بصفة دائمة. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;"><b>4-شروط الزكاة: </b></span><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">الإسلام، </span></li>
<li><span style="font-size: large;">النية، </span></li>
<li><span style="font-size: large;">حصول النصاب،</span></li>
<li><span style="font-size: large;">حولان الحول في غير الزروع، </span></li>
<li><span style="font-size: large;">فراغ المال من الدين .</span></li>
</ul>
<br />
<span style="font-size: large;">و نلاحظ أنه لا يشترط التكليف ( العقل و البلوغ) مثلما هو الشأن بالنسبة لبقية أركان الإسلام الأخرى. لأن الزكاة ركن متعلق بالمال فتجب في مال الصبي و المجنون، لأن هناك من سيتكفل بإخراجها عنهما:</span><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">الوصي عن غير العاقل، </span></li>
<li><span style="font-size: large;">و الولي عن غير البالغ. </span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<br />
<span style="font-size: x-large;"><b>5-أنواع الزكاة:</b></span><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>زكاة الأنعام:</b> الإبل و البقر و الغنم. مع الملاحظ بأن الغنم يشمل الضأن والمعز. </span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b>زكاة الأموال المدخرة:</b> الذهب و الفضة، و يلحق بهما، ما يتجمع لدى الإنسان من أموال مهما كان مصدرها. </span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b>زكاة الأموال الجارية:</b> عروض التجارة و هي كل ما يباع و يشترى بما في ذلك الذهب و الفضة.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b>زكاة الحرث:</b> الزروع و الثمار التي تقتات و تدخر.</span></li>
</ul>
<br />
<div>
<br /></div>
</div>
أستاذ العربيةhttp://www.blogger.com/profile/04788584787040088128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6380126622819773682.post-3684997600919922302019-05-04T16:49:00.001-07:002019-05-04T17:12:14.098-07:00مستحبات الصيام<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtM9sBIlLRSKRdbLfZ3szWF3zeJLhIavVYJof8-JulfIqpF0H8N10fv3krRYYoi5biUrWHOWkWzAm-5MvoBwwmzWehhChWK50Z2MD7-GPKE8FESiSzTk5lcCYPaxu6ZqHSfQ8_IxOHpIo/s1600/11.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="347" data-original-width="588" height="376" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtM9sBIlLRSKRdbLfZ3szWF3zeJLhIavVYJof8-JulfIqpF0H8N10fv3krRYYoi5biUrWHOWkWzAm-5MvoBwwmzWehhChWK50Z2MD7-GPKE8FESiSzTk5lcCYPaxu6ZqHSfQ8_IxOHpIo/s640/11.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">للصيام عدة فضائل منها أن الله سبحانه و تعالى خص الصائمين بباب من أبواب الجنة يسمى باب الريان. قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ يُقَالُ أَيْنَ الصَّائِمُونَ فَيَقُومُونَ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ فَإِذَا دَخَلُوا أُغْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ".</span><br />
<span style="font-size: large;">لنيل هذا الفضل يجب على المسلم أن يراعي في صيامه أمور كثيرة:</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<!-- adsense -->
<span style="font-size: x-large;"><b>1- مستحبات الصيام :</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b>أ- السحور: </b></span><br />
<span style="font-size: large;">قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " فَصْلُ مَا بَينَ صيَامِنَا وَ صيَامِ أَهلِ الكتَابِ أَكلَةُ السَحَرِ ". كما قال عليه أفضل الصلاة و السلام: " تَسَحَرُوا فَإِن فِي السُّحُورِ بَرَكَةُ". </span><br />
<span style="font-size: large;">و يستحب أن يتسحر الصائم رطبا أو تمرا أو ماء. لقول رسول الله صلى الله عليه و سلم: " السُّحُورُ كُلُهُ بَرَكَة فَلاَ تَدَعُوهُ، وَ لَو أَن يَجرَعَ أَحَدُكُم جَرَعَة من مَاء، فإن اللهَ عزَ وَجَلَ و ملائكتَهُ يصَلُونَ عَلَى المتَسَحرينَ". و قوله صلى الله عليه وسلم: " نِعمَ سُحُورُ المُؤمِنِ التَمرُ "</span><br />
<span style="font-size: large;"><b>ب- تأخير السحور: </b></span><br />
<span style="font-size: large;">عن أنس عن زيد بن ثابت رضي الله عنهما، قال:" تَسَحَرنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَ قُمْنَا إِلَى الصَلاَة، قُلْتُ: كَمْ كَانَ قَدْرُ مَا بَيْنِهمَا؟ قَالَ: قَدْرَ خَمْسِينَ آيَةٍ".</span><br />
<span style="font-size: large;">و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " لاَ تَزَالُ أمَتِي بِخَيْرٍ مَا عَجَلُوا الإفْطَارَ وَ أَخَرُوا السُّحُورَ".</span><br />
<span style="font-size: large;"><b>ت- تعجيل الفطر: </b></span><br />
<span style="font-size: large;">من السنة أن يعجل الصائم الفطر متى ما غربت الشمس، لقوله صلى الله عليه و سلم:" لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ".</span><br />
<span style="font-size: large;">و يستحب الإفطار على رطبات وترا، فإن لم يجد فعلى تمرات، فإن لم يجد أفطر على الماء. فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: " كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفْطِرُ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى رُطَبَاتٍ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُطَبَاتٌ فَتُمَيْرَاتٌ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تُمَيْرَاتٌ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنْ مَاءٍ "</span><br />
<span style="font-size: large;">و قال أبو عيسى الترمذي :" أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُفْطِرُ فِي الشِّتَاءِ عَلَى تَمَرَاتٍ وَفِي الصَّيْفِ عَلَى الْمَاءِ."</span><br />
<span style="font-size: large;"><b>ث- دعاء الإفطار:</b></span><br />
<span style="font-size: large;">على الصائم أن يغتنم وقت الإفطار و يدعو بما يشاء من الخير، لقوله عليه أفضل الصلاة و السلام: " إِنَّ لِلَّهِ عِنْدَ كُلِّ فِطْرٍ عُتَقَاءَ وَذَلِكَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ". </span><br />
<span style="font-size: large;">و قوله أيضا عليه الصلاة و السلام: "ثَلَاثَةُ لا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ الإِمَامُ الْعَادِلُ وَالصَّائِمُ حِينَ يُفْطِرُ وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ".</span><br />
<span style="font-size: large;">فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، قال: " كان رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إٍذَا أَفطَرَ قَالَ: " ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتْ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ". </span><br />
<span style="font-size: large;"><b>ج- الدعاء أثناء الصيام:</b></span><br />
<span style="font-size: large;">لقول رسول الله صلى الله عليه و سلم: " ثَلَاثُ دَعَوَات مُسْتَجَابَات: دَعْوةَ الصَائِمِ، وَ دَعْوَةَ المَظْلُومِ، وَ دَعْوَةَ المُسَافِرِ".</span><br />
<span style="font-size: large;"><b>ح- </b>تجديد النية في الصوم المتواصل.</span><br />
<span style="font-size: large;"><b>خ- الإكثار من الذكر و فعل الخير:</b></span><br />
<span style="font-size: large;"> يستحب للصائم أن يحرص على الإكثار من ذكر الله تعالى ومن قراءة القرآن و أداء الطاعات، و من قيام الليل وجميع النوافل و من التصدق و الاعتكاف.</span><br />
<span style="font-size: large;"> فعن ابن عباس قال: " كَانَ النَبِيُ صَلَى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَم أَجْودَ النَاسِ بِالخَيْرِ، وَكَانَ أَجوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَان حِين يَلقَاهُ جِبْريلُ، وَكَان جِبْرِيلُ عَلِيْهِ السَلامُ يَلْقَاهُ كَلَ لَيْلَة فِي رَمَضَان حَتى يَنْسَلِخ، يَعْرِضُ عَلَيْهِ النَبِيُ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَمَ القُرْآنَ، فَإِذَا لَقِيَه جِبْرِيلُ كَانَ أَجْوَدَ بِالخَيْرِ مِنْ الرِيحِ المُرْسَلَةِ "</span><br />
<span style="font-size: large;">قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " مَنْ فطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ، غيْرَ أَنَّه لا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِم شيْئًا "</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;"><b>2- مكروهات الصيام :</b></span><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">تذوق الطعام و غيره دون بلعه.</span></li>
<li><span style="font-size: large;">المبالغة في المضمضة والاستنشاق:لقوله صلى الله وعليه وسلم: " إِذَا اِسْتَنْشَقْتَ فَبَالِغ إلِاَ أَنْ تَكُونَ صَائِماً"</span></li>
<li><span style="font-size: large;">الطيب لغير عذر.</span></li>
<li><span style="font-size: large;">إضاعة الوقت في اللهو و غيره.</span></li>
</ul>
<br />
<div>
<br /></div>
</div>
أستاذ العربيةhttp://www.blogger.com/profile/04788584787040088128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6380126622819773682.post-48780054789730516452019-04-25T12:30:00.000-07:002019-05-04T17:11:21.090-07:00التأريخ الإسلامي<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZGBAltI0_2ftfKJOnSHU6o2YFfXqqCGMTeAKbr7B8VIV_ulJx4QM8xUdu3GvIv-aUg76J2fqZQU_1Pc76KxaH88VUVG1duSzsBCHT0E5cJ15YBG1q7pFK-waftY_zl7jNSqf2kEPxm-g/s1600/kairouan_7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="800" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZGBAltI0_2ftfKJOnSHU6o2YFfXqqCGMTeAKbr7B8VIV_ulJx4QM8xUdu3GvIv-aUg76J2fqZQU_1Pc76KxaH88VUVG1duSzsBCHT0E5cJ15YBG1q7pFK-waftY_zl7jNSqf2kEPxm-g/s640/kairouan_7.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">كان العرب قديما يؤرخون بالأحداث الهامة، و في السنة الثانية من خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، بدأ التأريخ الإسلامي.</span><br />
<span style="font-size: large;">جاء رجل إلى الخليفة عمر رضي الله عنه يشكو آخر، كان قد أقرضه مالا و هو يرفض خلاصه في موعده، و قدم حجة بذلك. لم ينكر الخصم ما عليه، لكن بين أن الأجل المتفق عليه هو شهر شعبان للعام المقبل و ليس شهر شعبان الحالي. فسأل عمر رضي الله عنه: " أي شعبان ؟ أشعبان هذا العام الذي نحن فيه، أو العام الماضي، أو الآتي؟".</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<!-- adsense -->
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">جمع عمر رضي الله عنه الصحابة، وكان لا يقضي أمرا دون مشورتهم، فأخبرهم عن رغبته في اتخاذ تأريخ خاص بالمسلمين. ثم سألهم: من أي يوم نكتب التاريخ؟</span><br />
<span style="font-size: large;"> قال بعضهم: أرخ لمولد رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فقال آخرون: بل بوفاته عليه أفضل الصلاة و السلام . وقال بعضهم : أرخ لهجرة رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال آخرون: بل لمبعثه عليه الصلاة و السلام ، فقال عمر: لا بل نؤرخ لمهاجرة رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فإن مهاجرته فرق بين الحق والباطل". و اتفق معه الجميع على ذلك.</span><br />
<span style="font-size: large;">ثم تشاوروا: ومن أي الشهور نبدأ؟ فقال بعضهم : من رمضان، لأنه شهر عظيم نزل فيه القرآن. فقال آخرون: من ربيع الأول لأنه الشهر الذي قدم فيه الرسول صلى الله عليه و سلم المدينة مهاجرا.</span><br />
<span style="font-size: large;">و اختار عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم، أن يكون من المحرم، لأن ابتداء العزم على الهجرة كان فيه و هو شهر حرام يلي ذا الحجة الذي يؤدي فيه المسلمون فريضة الحج آخر أركان الإسلام.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">و هكذا في 12 من ربيع الأول من عام 16 للهجرة، وقع اعتماد الهجرة النبوية الشريفة كتقويم لتأريخ الإسلامي، لذا سمي بالتقويم الهجري.</span><br />
<span style="font-size: large;">كان يوم الجمعة، 1 المحرم من عام 17 للهجرة هو بداية أول سنة هجرية، و وافق السادس عشر من شهر يوليو من العام 622 من الميلاد.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">تأسس التاريخ الهجري على التقويم القمري الذي يعتمد على دورة القمر لمعرفة الأشهر وتحديدها، قال الله تعالى: ﴿ هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ﴾ ( سورة يونس، الآية 5).</span><br />
<span style="font-size: large;">الأشهر القمرية التي وضعها الله سبحانه و تعالى يوم خلق السموات والأرض 12 شهرا. و هي حسب الترتيب: المحرم، و صفر، و ربيع الأول، و ربيع الآخر، و جمادى الأولى، و جمادى الآخرة، و رجب، و شعبان، و رمضان، و شوّال، و ذو القعدة، و ذو الحجّة. منها 4 أشهر حرم و هي:</span><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">ذو القعدة،</span></li>
<li><span style="font-size: large;">ذو الحجة،</span></li>
<li><span style="font-size: large;">المحرم،</span></li>
<li><span style="font-size: large;">رجب.</span></li>
</ul>
<br />
<span style="font-size: large;">قال عز و جل: ﴿ إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ﴾ (سورة التوبة، الآية 36)</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">و كان المسلمون يحددون بداية الشهر على ظهور الهلال، و نهايته على اختفاء القمر. كما يضبطون عدد أيامه بين تسعة وعشرين يوما أو ثلاثين يوما، حسب سير القمر ونزولِه في منازلِه.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">يكتسب تحديد الأشهر القمرية أهمية دينية كبيرة في الإسلام، حيث يتوقف على ذلك مواقيت خاصة لكثير من العبادات، لقوله تعالى: ﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ﴾ ( سورة البقرة، الآية 189)، فشهر رمضان للصيام، و شهر ذو الحجة للحج، و كذلك أيام يستحب فيها الصيام، كالعشرة أيام من ذي الحجة، و ستة أيام من شهر شوال، والعاشر من محرم، و غيرها.</span></div>
أستاذ العربيةhttp://www.blogger.com/profile/04788584787040088128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6380126622819773682.post-15806062164237674542019-04-21T12:01:00.000-07:002019-04-22T10:55:26.642-07:00من سير الأنبياء إبراهيم و إسماعيل عليهما السلام<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="font-size: x-large;"><b>1- مبدأ طاعة الله من قبل إبراهيم و إبنه إسماعيل :</b></span><br />
<span style="font-size: large;">حاجة إبراهيم عليه السلام الأكيدة إلى هذا الولد الصالح في هذا السن ليعينه على أعباء الحياة .</span><br />
<span style="font-size: large;">التقوى و الصلاح تجعل الدعاء مستجاب و هذا يدل على محبة الله لعباده .</span><br />
<span style="font-size: large;">من صفات هذا المولود الحلم و الصبر و الرضاء فهذا الإبتلاء لا يكون ناجحا إلا بوجود هذه الصفات .</span><br />
<span style="font-size: large;">يظهر التلطف و التأدب في الحوار بين سيدنا إبراهيم و إسماعيل عليهما السلام : يا بني ، أنظر ماذا ترى ، يا أبتي ، ستجدني إن شاء الله من الصابرين .</span><br />
<span style="font-size: large;">من الدروس التي نستخلصها من خلال إستجابة إسماعيل عليه السلام لطلب أبيه :</span><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">طاعة الله و الوالدين مقدمة على حب نفسه .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">مساعدة الوالدين على طاعة الله .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">تحمل الإبتلاء و الصبر عليه .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">حب الوالدين و عدم معصية أوامرهم .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<!-- adsense -->
<br />
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>2- قيمة الإبتلاء في الحياة و الصبر عند المحن :</b></span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><b>أ- إبراهيم عليه السلام :</b></span></div>
<div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b><u>مظاهر الإبتلاء :</u></b> الأمر بذبحه لإبنه رغم تعلقه الشديد به .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>مقاصد الإبتلاء :</u></b> لمعرفة مدى عزمه و إخلاصه في طاعة الله ، حتى يكون قدوة لغيره من الناس .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><b>ب- إسماعيل عليه السلام : </b></span></div>
</div>
<div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b><u>مظاهر الإبتلاء :</u></b> الموافقة على أن يذبح رغم صغر سنه .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>مقاصد الإبتلاء :</u></b> لمعرفة مدة طاعته لأبيه و لله ، حتى يكون قدوة للأبناء في طاعة الوالدين .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;">يصيح الإبتلاء أشد صعوبة مع بلوغ إسماعيل عليه السلام بين السعي و الكسب .</span></div>
</div>
<div>
<span style="font-size: large;">الجزاء من جنس العمل يتمثل هنا في الذبح و الفداء .</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;">قابل الله طاعة إبراهيم و إسماعيل ب:</span></div>
<div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">الفداء بذبح عظيم .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">تخليد ذكراهما إلى يوم القيامة (الإحتفال بعي الإضحى)</span></li>
<li><span style="font-size: large;">سلام الله على إبراهيم .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">الرضاء من الله على الأب و إبنه .</span></li>
</ul>
<div>
<br /></div>
</div>
</div>
أستاذ العربيةhttp://www.blogger.com/profile/04788584787040088128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6380126622819773682.post-81680769586509657322019-04-21T11:36:00.000-07:002019-04-21T11:37:14.000-07:00الوحدة و التنوع بين الرسالات السماوية<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<b><span style="font-size: x-large;">1- مظاهر الوحدة بين الرسالات السماوية :</span></b><br />
<span style="font-size: large;"><b>أ- التوراة :</b></span><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b><u>العقائد :</u></b> الدعوة إلى عبادة الله وحده لا شريك له ، لا تجعل لك إلاها غير الله .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>العبادات :</u></b> الصلاة ، الصوم ...</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>القيم :</u></b> النهي على السرقة و الشعوذة و القتل و الزنا .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><b>ب- الإنجيل :</b></span></div>
<ul>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>العقائد :</u></b> الدعوة إلى عبادة الله وحده لا شريك له ، الذي يؤمن بي ليس مؤمن بي بل بالذي أرسلني .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>العبادات :</u></b> الصلاة ، الزكاة ...</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>القيم :</u></b> الدعوة إلى السلم و المحبة و الرحمة .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><b>ج- القرآن :</b></span></div>
<div>
<ul>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>العقائد :</u></b> الدعوة إلى عبادة الله وحده لا شريك له ، قد أفلح المؤمنون .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>العبادات :</u></b> الفرائض الخمس .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>القيم :</u></b> رسالة خاتمة شاملة و عامة .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<!-- adsense -->
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>2- مظاهر التنوع بينها :</b></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-size: large;"><b>أ- التوراة :</b></span><br />
<ul>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>أساليب الخطاب :</u></b> المعجزات و الخوارق كتحول العصا إلى أفعى و شق البحر .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>الشرائع :</u></b> التركيز على المحرمات الكبرى .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><b>ب- الإنجيل :</b></span></div>
<ul>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>أساليب الخطاب :</u></b> المعجزات و خوارق العادات كإحياء الموتى .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>الشرائع :</u></b> الإشارة إلى بعض الأمور و رتبت عليها عقاب دينيا .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><b>ج- القرآن :</b></span></div>
<div>
<ul>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>أساليب الخطاب :</u></b> الإقتناع الذاتي بالروية و إعمال العقل .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>الشرائع :</u></b> رسالة شاملة عامة و خاتمة .</span></li>
</ul>
</div>
</div>
</div>
أستاذ العربيةhttp://www.blogger.com/profile/04788584787040088128noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6380126622819773682.post-4875358286131568352019-04-21T11:13:00.001-07:002019-04-21T11:16:16.858-07:00الإيمان بالرسالات السماوية<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="font-size: x-large;"><b>I- التعريف بالرسل و منهم موسى و عيسى و محمد عليهم السلام :</b></span><br />
<b><span style="font-size: x-large;">وسيلة المعرفة :</span></b><br />
<span style="font-size: x-large;"><b>1- العقل : </b></span><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b><u>مجالها :</u></b> عالم الشهادة .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>نتائجها :</u></b> معرفة أسرار هذا الكون .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<!-- adsense -->
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>2- الوحي :</b></span></div>
<div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b><u>مجالها :</u></b> عالم الغيب .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>نتائجها :</u></b> معرفة و إدراك بعض حقائق عالم الغيب .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;">أركان العقيدة :</span><span style="font-size: large;">الإيمان بالله و الرسل و الكتب السماوية بالملائكة باليوم الآخر و بالقضاء و القدر .</span></div>
</div>
<div>
<span style="font-size: large;">الكتب السماوية التي لا تزال موجودة إلى عصرنا الحالي :</span></div>
<div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">التوراة => موسى => اليهود</span></li>
<li><span style="font-size: large;">الإنجيل => عيسى => المسيحيون (النصارى)</span></li>
<li><span style="font-size: large;">القرآن => محمد => المسلمون</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;">من الكتب السماوية التي لم تعد موجودة :</span></div>
</div>
<div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">صحف إبراهيم </span></li>
<li><span style="font-size: large;">الزبور => داوود</span></li>
</ul>
</div>
<div>
<span style="font-size: large;">الرسل هم بشر إصطفاهم الله لتبليغ رسالته إلى الناس و الفرق بين النبي و الرسول هو أن النبي غير مطالب بتبليغ رسالة إلى الناس أما الرسول فهو يحمل إليهم رسالة .</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;">كل رسول نبي و ليس كل نبي رسول .</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;">أولو العزم من الرسل هم :</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;">سيدنا نوح إبراهيم موسى عيسى محمد عليهم السلام .</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;">و وصفوا بهذا الوصف لأنهم لاقوا العديد من المتاعب و المصائب من قبل أقوامهم و تحملوا ذلك بصبر و عزيمة .</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>II- وجوب الإيمان بالرسل دون التفريق منهم :</b></span></div>
<div>
<span style="font-size: large;">جعل الإسلام الإيمان بالرسل ركنا من أركان الإيمان للتأكيد على أن جميعهم منعوتون من قبل الله لتبليغ رسالاته .</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;">الرسالة المحمدية هي الرسالة الخاتمة و جمعت فضائل الكتب السماوية و زادت عليها ما يقتضيه تطور الأمم و العصور .</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;">واجب المسلم الإيمان بجميع الرسالات و السماوية دون تفريق بينهما .</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;">الإيمان ببعض الرسل و الكفر بالبعض الآخر هو كفر بهم جميعا .</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;">عدد الأنبياء الذين وقع ذكرهم في القرآن الكريم 25 اولهم آدم عليه السلام و خاتمهم محمد صلى الله عليه و سلم .</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;">الرسل :</span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>1- موسى عليه السلام :</b></span></div>
<div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b><u>ظرف بعثته :</u></b> السحرة الأذكياء </span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>الكتاب المنزل عليه :</u></b> التوراة </span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>خصائص رسالته :</u></b> التركيز على المحرمات الكبرى (الشرك بالله ، الزنا ...)</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>معجزته :</u> </b>تحول العصا إلى أفعى شق البحر ..</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>2- عيسى عليه السلام :</b></span></div>
</div>
<ul>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>ظرف بعثته :</u></b> الحكماء</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>الكتاب المنزل عليه :</u></b> الإنجيل </span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>خصائص رسالته :</u></b> المحبة و السلام</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>معجزته :</u></b> إحياء الموتى الإشفاء من الأمراض المزمنة</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>3- محمد صلى الله عليه و سلم : </b></span></div>
<div>
<ul>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>ظرف بعثته :</u></b> الفصحاء و النبلاء</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>الكتاب المنزل عليه :</u></b> القرآن </span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>خصائص رسالته :</u></b> عامة و خاتمة و شاملة </span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>معجزته :</u></b> القرآن الكريم </span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="background-color: #f8f9fa; color: #222222; font-family: "arial";"><span style="font-size: x-large;"><b>III- الغاية من بعثتهم :</b></span></span></div>
</div>
<div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="background-color: #f8f9fa; color: #222222; font-family: "arial";"><span style="font-size: large;">التبشير و التنذير</span></span></li>
<li><span style="background-color: #f8f9fa; color: #222222; font-family: "arial";"><span style="font-size: large;">حتى لا يجد الإنسان حجة يوم القيامة </span></span></li>
<li><span style="background-color: #f8f9fa; color: #222222; font-family: "arial";"><span style="font-size: large;">تصحيح الصلة بين العبد و ربه حتى لا يعبد أشياء أخرى من دون الله </span></span></li>
<li><span style="background-color: #f8f9fa; color: #222222; font-family: "arial";"><span style="font-size: large;">تذكير الناس بأوامر الله و تحذيرهم من الوقوع بالأخطاء و المعاصي .</span></span></li>
<li><span style="background-color: #f8f9fa; color: #222222; font-family: "arial";"><span style="font-size: large;">إصلاح الفرد و المجتمع كتحرير الناس من الظلم و إستبداد و تزكية النفس و نبش القيم الفاضلة .</span></span></li>
</ul>
</div>
<div>
</div>
</div>
أستاذ العربيةhttp://www.blogger.com/profile/04788584787040088128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6380126622819773682.post-19852399945070794132019-04-18T03:33:00.003-07:002019-04-21T03:34:33.135-07:00رمضان شهر القرآن<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="font-size: large;">شهر رمضان شهر عظيم مبارك، شهر جعل الله صيامه أحد أركان الإسلام، شهر اجتمعت فيه عبادتان، عبادة الصيام وعبادة تلاوة القرآن، وهما تشفعان لصاحبهما يوم القيامة، لقوله صلى الله عليه و سلم: "الصيامُ والقرآنُ يشفعانِ للعبدِ يومَ القيامَةِ، يقولُ الصيامُ: أي ربِّ إِنَّي منعْتُهُ الطعامَ والشهواتِ بالنهارِ فشفِّعْنِي فيه، يقولُ القرآنُ ربِّ منعتُهُ النومَ بالليلِ فشفعني فيه، فيَشْفَعانِ."</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">و قال أيضا عليه الصلاة والسلام: " من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر الله له ما تقدم من ذنبه، ومن قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر الله له ما تقدم من ذنبه."</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">و من فضل الله تعالى أن جعل شهر رمضان الكريم فرصة لشفاء الأبدان بالصيام و شفاء القلوب بالقرآن.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<!-- adsense -->
<span style="font-size: large;">و قد تميز شهر رمضان عن باقي الشهور بهذا الفضل العظيم:</span><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">لنزول القرآن الكريم فيه، لذلك سمي بشهر القرآن. قال الله سبحانه و تعالى: ﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ﴾ ( سورة البقرة الآية 185 ).
و كان إنزاله، في ليلة القدر لقوله عز و جل: ﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ* وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ* لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾ ( سورة القدر الآيات 1-3 ).</span></li>
<li><span style="font-size: large;">لقدوم جبريل عليه السلام كل ليلة في رمضان، إلى الرسول صلى الله عليه و سلم ليدارسه القرآن.</span></li>
<li><span style="font-size: large;">لمعارضته صلى الله عليه و سلم إياه في كل عام مرة، و في العام الذي توفي فيه عليه أفضل الصلاة و السلام، عارضه إياه مرتين.
عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: " كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة، وقد كان، عليه أفضل صلاة و سلام، يطيل القراءة في قيام رمضان في الليل أكثر من غيره."</span></li>
</ul>
<span style="font-size: large;">رمضان شهر كريم، تتضاعف فيه أجور العبادات، وفيه ليلة القدر، الليلة المباركة التي تكون فيها العبادة خير من ألف شهر. قال الرسول صلى الله عليه و سلم: " ومن قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر الله له ما تقدم من ذنبه:"</span><br />
<span style="font-size: large;">لهذا يجب أن يكون للقرآن مكانة خاصة في شهر رمضان، لتحصيل الأجر الكبير والثواب الجزيل، لقوله عليه أفضل الصلاة و السلام: " من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها لا أقول ألم حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف".</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">لذا كان الصحابة رضوان الله عليهم، يتركون كل أصناف العلم ويتفرغون للقرآن الكريم في شهر رمضان. فكانوا الأفضل في ذلك ولهم الخيرية على غيرهم لفهمهم للقرآن وتدبرهم لمعانيه.</span><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">فكان عثمان رضي الله عنه يختم القرآن كل يوم مرة،</span></li>
<li><span style="font-size: large;">وكان مالك بن أنس إذا دخل رمضان ترك قراءة الحديث ومجالس العلم وأقبل على قراءة القرآن من المصحف،</span></li>
<li><span style="font-size: large;">و كان الإمام أبو حنيفة يختم القرآن في كل يوم و ليلة مرة، و في رمضان كل يوم مرتين واحدة في الليل و الأخرى في النهار،</span></li>
<li><span style="font-size: large;">و كان الشافعي يختمه في رمضان ستين مرة.</span></li>
<li><span style="font-size: large;">و كان بعدهم التابعون، بعضهم يختم القرآن في قيام رمضان في كل ثلاث ليال، وبعضهم في كل سبع، وبعضهم في كل عشر، وكانوا يقرؤون القرآن في الصلاة وفي غيرها.</span></li>
</ul>
<span style="font-size: large;">فحري بالمسلم في كل زمان و مكان، مع أول يوم من أيام شهر رمضان الكريم، أن يقبل على الكتاب المبين ، يداوم على قراءته بتمعن، يتدبر آياته و معانيه ويحرص على حفظه، لينتفع بنوره و هديه. فيزيد رصيد إيمانه و تقوى صلته بخالقه.
</span></div>
أستاذ العربيةhttp://www.blogger.com/profile/04788584787040088128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6380126622819773682.post-23390812530345386462019-04-07T01:36:00.000-07:002019-04-21T03:30:52.207-07:00زكاة الفطر<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="font-size: x-large;"><b>1- مشروعيتها:</b></span><br />
<span style="font-size: large;">شرعت زكاة الفطر في السنة الثانية هجرية. و هي زكاة على الأبدان و ليست على الأموال. بمعنى أنها فرضت لتطهير نفوس الصائمين وليس لتطهير الأموال كما في زكاة المال مثلاً. </span><br />
<br />
<!-- adsense -->
<span style="font-size: x-large;"><b>2- أهدافها:</b></span><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">تطهير صوم الصائم من اللغو و الرفث،</span></li>
<li><span style="font-size: large;">مساعدة المحتاجين حتى لا يضطروا لمد الأيدي يوم العيد، </span></li>
<li><span style="font-size: large;">تشجيع على التكافل الاجتماعي. </span></li>
</ul>
<span style="font-size: large;">عَنْ ابنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: "فَرَضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، زَكَاةَ الفِطرِ طُهرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ، وَطُعمَةً لِلمَسَاكِينِ، مَنْ أدَّاهَا قَبلَ الصَّلَاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقبُولَةٌ، وَمَنْ أدَّاهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ"</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;"><b>3- حكمها و مقدارها : </b></span><br />
<span style="font-size: large;">أما حكمها فهي واجبة على المسلمين، تدفع قبل انقضاء صوم شهر رمضان أو قبل صلاة عيد الفطر.و ذلك اعتمادا على الحديث الذي رواه ابن عمر رضي الله عنهما قال:" فرض رسول الله صلى الله عليه و سلم زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على العبد و الحر و الذكر و الأنثى و الصغير و الكبير".</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;"><b>4- نية إخراجها: </b></span><br />
<span style="font-size: large;">زكاة الفطر تحتاج إلى نية كسائر العبادات لذا فإن أخرج أكثر من المقدار وجب تفصيل النية لترفع الكراهة. لقوله صلى الله عليه و سلم:" إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى". </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;"><b>5- على من تجب :</b></span><br />
<span style="font-size: large;">تجب زكاة الفطر على المسلم المنفق، و لا تسقط إلا على من ليس له فضل عن قوته و قوت عياله يوم العيد.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;"><b>6- على من يقع إخراجها: </b></span><br />
<span style="font-size: large;">يحب إخراجها على كل من تجب علينا نفقته صغيرا أو كبيراً حاضراً أو غائبا من الأقارب و الأتباع.</span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><b>7- جواز إخراج مقدارها: </b></span><br />
<span style="font-size: large;">يجوز إخراج ثمن المقدار المعين في الحديث السابق (صاعا من تمر أو صاعا من شعير).</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;"><b>8- وقت إخراجها : </b></span><br />
<span style="font-size: large;">وقت إخراجها المفضل قبل صلاة العيد و يجوز تقديمها بيومين أو ثلاث أيام. و ذلك اعتمادا على الحديث الذي رواه نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:" أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بزكاة الفطر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة".و قال:" كان ابن عمر رضي الله عنهما يعطيها الذين يقبلونها، وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين".</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;"><b>9- قضاؤها: </b></span><br />
<span style="font-size: large;">تبقى زكاة الفطر معلقة بذمة صاحبها حتى يخرجها و إخراجها يقع يوم العيد من السنة القادمة أما إخراجها بعد وقتها فهو صدقة. </span><br />
<div>
<br /></div>
</div>
أستاذ العربيةhttp://www.blogger.com/profile/04788584787040088128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6380126622819773682.post-5827816518419283302019-04-07T01:19:00.001-07:002019-04-21T03:29:35.487-07:00أركان الصيام<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="font-size: large;">الصيام عبادة عظيمة، و ثوابه لا يعلمه إلا الله عز و جل. لقول رسول الله صلى الله عليه و سلم:" كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ، الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعمِائَة ضِعْفٍ، قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِلَّا الصَّوْمَ، فَإِنَّهُ لِي، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ".</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">يكون الصيام مستحباً كصيام عاشوراء، وقد يكون محرماً كصيام يوم العيد، ومنه ما يكون مكروهاً كإفراد يوم الجمعة بالصيام، أما صيام رمضان الكريم فهو فرض عين على كل مسلم مكلف. قال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ (سورة البقرة الآية 183).</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">الصيام هو الإمساك عن شهوتي البطن و الفرج، من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، بنية العبادة و التقرب لله تعالى. و لا يصح الصيام إلا إذا استوفى أركانه.</span><br />
<span style="font-size: large;">الركن هو: ما يتوقف عليه وجود الشيء وعدمه، ويعبر الفقهاء عن ذلك بقولهم: ما يتوقف على وجوده الوجود، وعلى عدمه العدم. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<!-- adsense -->
<span style="font-size: x-large;"><b>1- النية:</b></span><br />
<span style="font-size: large;">النية سواء اعتبرت ركنا أو شرطا، فلا يصح الصيام – كغيره من العبادات – إلا بها. والدليل على ذلك، قوله صلى الله عليه و سلم :"إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى".</span><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">يجب تبييت نية الصيام من الليل إذا كان هذا الصيام واجبا. و تصح النية في أي جزء من أجزاء الليل، لقوله صلى الله عليه و سلم:" من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له".<br />و تكفي نية واحدة لصيام شهر رمضان الكريم أو كل صيام يجب التتابع فيه. فإن انقطع التتابع لمانع لا يصح الصيام معه، وجب تجديد النية.<br />و يندب تجديد النية كل ليلة، خاصة أن النية لا تحتاج إلى تكلف، فمن عقد قلبه ليلاً أنه صائم غداً فقد نوى، ومثله من تسحر بنية الصوم غداً.</span></li>
</ul>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">أما إذا كان الصيام نفلا، فلا يجب تبييت نية الصيام من الليل. فيمكن الصيام بنية من النهار إن لم يكن قد تناول مفطرا. و الدليل على ذلك، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضي الله عنها، قَالَتْ: " دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه و سلم ذَاتَ يَوْمٍ، فَقَالَ: هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ؟ قُلْنَا: لَا، قَالَ: فَإِنِّي إِذًا صَائِمٌ".</span></li>
</ul>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;"><b>2- الإمساك:</b></span><br />
<span style="font-size: large;">هو الإمساك عن سائر المفطرات، من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، ودليل ذلك قول الله تعالى: ﴿ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ﴾ ( سورة البقرة، الآية 187). و قول الرسول صلى الله عليه و سلم: " إذا أقبل الليل من ها هنا وأدبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم".</span><br />
<span style="font-size: large;">و المفطرات يترتب عليها فضاء فقط أو قضاء و كفارة. و هي:</span><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">الأكل و الشرب.</span></li>
<li><span style="font-size: large;">الوطء و لو لم يقع الإنزال.</span></li>
<li><span style="font-size: large;">بروز المني حال اليقظة.</span></li>
<li><span style="font-size: large;">بروز المذي حال اليقظة.</span></li>
<li><span style="font-size: large;">تعمد إخراج القيء و لو لم يقع ابتلاعه، إذا كان لغير عذر.</span></li>
<li><span style="font-size: large;">وصول مائع إلى الحلق من أي منفذ كالأنف و الأذن و العين.</span></li>
</ul>
<br />
<br /></div>
أستاذ العربيةhttp://www.blogger.com/profile/04788584787040088128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6380126622819773682.post-87980747713063739322019-04-07T01:03:00.000-07:002019-04-26T11:24:27.324-07:00ما هي شروط الصيام ؟<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBBAGAP5Gn7bA9RmjpmIkudxVhGoi8p6-naZUxnlnSBWjCW-i7yi-lK1YkLY8Cl0mfUH9C2VQHjZJhMSAzPn2D-g63M4OwtuCrtb4S06zyUndesgqSs0_qajfH3QRAEk2DFbD_LbaJ0x8/s1600/111111111.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="520" data-original-width="700" height="474" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBBAGAP5Gn7bA9RmjpmIkudxVhGoi8p6-naZUxnlnSBWjCW-i7yi-lK1YkLY8Cl0mfUH9C2VQHjZJhMSAzPn2D-g63M4OwtuCrtb4S06zyUndesgqSs0_qajfH3QRAEk2DFbD_LbaJ0x8/s640/111111111.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">الصيام هو الركن الرابع من أركان الإسلام، و هو فرض عين على كل مكلف. و قد فرض الله على المسلمين صوم شهر رمضان، في اليوم العاشر من شهر شعبان من السنة الثانية للهجرة. لقوله سبحانه و تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ ) سورة البقرة آية 183(.</span><br />
<span style="font-size: large;">يعد صيام شهر رمضان المبارك قربة من أعظم القربات إلى الله عز و جل. ففي حديث قدسي، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به".</span><br />
<span style="font-size: large;">و الصيام هو الامتناع عن الشرب والأكل وغيرها من المفطرات مع النيـة من طلوع الفجر من يوم الصيام، إلى غروب شمس ذلك اليوم، و لصحة الصيام ووجوبه هنالك عدة شروط :</span><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">شروط الصحة و هي التي لا يصح الصيام إلا بها،</span></li>
<li><span style="font-size: large;">شروط الوجوب التي لا يجب الصيام في الذمة أصلا إلا بها،</span></li>
<li><span style="font-size: large;">شروط الوجوب والصحة معاً، فلا يجب الصوم ولا يصح بدونها.</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<!-- adsense -->
<span style="font-size: x-large;"><b>1- شروط الوجوب: </b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b>أ- البلوغ:</b></span><br />
<span style="font-size: large;">لا يجب الصيام على الصغير حتى يبلغ، لقول الرسول صلى الله عليه و سلم: " رفع القلم عن ثلاثة: الصبي حتى يحتلم والنائم حتى يستيقظ والمجنون حتى يفيق". و لولي الصبي أن يأمره بالصيام إذا كان يقدر عليه، حتى يتدرب ويعتاد الصيام. </span><br />
<span style="font-size: large;"><b>ب- القدرة:</b></span><br />
<span style="font-size: large;"> فلا يجب الصيام على العاجز لأن الإسلام مبني على التيسير ورفع الحرج. قال الله عز وجل: ﴿ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ﴾ (سورة البقرة الآية 185). و قوله سبحانه و تعالى: ﴿ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ﴾ ( سورة الحج الآية 78 )</span><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">إذا كان العجز طارئا، كالمريض الذي ينتظر الشفاء، فعليه القضاء إذا شفي. لقول الله تعالى: ﴿ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ﴾ (سورة البقرة الآية 185).</span></li>
</ul>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">و إذا كان العجز دائما، كالمريض الذي لا يُرجى بُرؤه، والشيخ الكبير الذي لا يطيق الصيام، فعليهما بالفدية، طعام مسكين عن كل يوم. لقول الله تعالى: ﴿ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍا ﴾ (سورة البقرة الآية 184). </span></li>
</ul>
<span style="font-size: large;"><b>ج- الإقامة:</b></span><br />
<span style="font-size: large;">فالمسافر لا يجب عليه الصيام بل له أن يفطر ويقضي. لقول الله سبحانه و تعالى: ﴿ فمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ (سورة البقرة الآية 185). و هذا بشروط منها:</span><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">المسافة التي تبيح للمسافر الفطر هي ما بين 80 إلى 88 كيلو متر تقريباً،</span></li>
<li><span style="font-size: large;">لا ينوي الفطر و لا يفطر الصائم في رمضان حتى يسافر،</span></li>
<li><span style="font-size: large;">لا يفطر المسافر حتى يخرج من البلد و ينفصل عن البنيان.</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-size: x-large;"><b>2- شروط الصحة: </b></span><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>النية:</b> فكل العبادات تقترن بالنية ، لقول الرسول صلى الله عليه و سلم: "إنما الأعمال بالنيات" . وعلى الصائم إذا أراد الصيام أن ينوي لذلك قبل أذان الفجر من يوم الصيام، لقوله صلى الله عليه و سلم : "من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له" .<br />يجوز للصائم أن يشمل الشهر كاملا بالنية و ذلك قبل أذان فجر أول أيام شهر رمضان الكريم. لكن من السنة والأفضل أن يكون لكل يوم من أيام شهر رمضان العظيم نية مخصوصة.</span></li>
</ul>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>التمييز:</b> لا يصح الصيام من الصبي غير المميز لعدم علمه بمقصد الصيام وغايته. و حتى إن صام، فلا يترتب على صيامه أثراً من الأجر أو العقاب.</span></li>
</ul>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>الزمان:</b> لا يصح الصيام في الأيام المحرمة كيوم العيد. كما لا يجوز صيام رمضان إلا إذا حل وقته. ويثبت ويجب شهر رمضان المبارك برؤية الهلال، فإن تعذرت رؤية الهلال لمانعٍ ما، فإنه يجب إتمام عدة شهر شعبان ثلاثين يوما، لقوله صلى الله عليه و سلم: "صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غبي عليكم فأكملوا عدّة شعبان ثلاثين".</span></li>
</ul>
<br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;"><b>3- شروط الوجوب والصحة معاً: </b></span><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>الإسلام:</b> فصيام الكافر غير مقبول، لقول الله تعالى: ﴿ وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلاَّ أَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِالله وَبِرَسُولِهِ ﴾ (سورة التوبة الآية 54)</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b>العقل:</b> لأن العقل مناط التكليف. فالقلم مرفوع عن المجنون و الصبي و المغمى عليه، لقول الرسول صلى الله عليه و سلم: " رفع القلم عن ثلاثة: الصبي حتى يحتلم والنائم حتى يستيقظ والمجنون حتى يفيق".</span></li>
</ul>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>الطهارة من دم الحيض والنفاس:</b> فالحائض والنفساء لا يجوز لهما الصيام ويجب عليهما القضاء بعد طهارتهما. لقول عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها: "كان يصيبنا ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فنؤمر بقضاء الصيام ولا نؤمر بقضاء الصلاة". </span></li>
</ul>
</div>
أستاذ العربيةhttp://www.blogger.com/profile/04788584787040088128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6380126622819773682.post-77095234889216485932019-04-06T09:12:00.002-07:002019-04-21T03:27:32.913-07:00الشركة في الفقه الإسلامي<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><b>I- تعريف الشركة :</b></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><b>1- تعريفها :</b></span></div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b><u>لغة :</u></b> الإختلاط .</span></li>
</ul>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b><u>إصطلاحا :</u></b> إتفاق بين إثنين أو أكثر بقصد القيام بنشاط إقتصادي معين إبتغاء الربح .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<!-- adsense -->
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><b>2- حكمها و دليلها :</b></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">الشركة جائزة و مشروعة بالقرآن و السنة و الإجماع .</span></div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>القرآن :</b></span><span style="font-size: large;">قوله تعالى في ميراث الإخوة من الأم : "فَإِن كَانُوا أَكْثَرَ مِن ذَٰلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ" سورة النساء الآية 12 , و قوله : "وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ" سورة ص الآية 24 و الخلطاء هم الشركاء .</span></li>
</ul>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>السنة :</b></span><span style="font-size: large;">عن أب هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم فيما يروي عنه ربه , قال : "قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : " أَنَا ثَالِثُ الشَّرِيكَيْنِ مَا لَمْ يَخُنْ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ , فَإِذَا خَانَا خَرَجْتُ مِنْ بَيْنِهِمَا" رواه أبو داود .</span></li>
</ul>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>الإجماع :</b></span><span style="font-size: large;">أجمع المسلمون على جواز الشركة في الإسلام , و إختلفوا في بعض التفاصيل .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<b style="font-size: xx-large;">3- الحكمة من تشريعها :</b></div>
<ol style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">سد حاجات الناس و توفير متطلباتهم , و رفع الضيق و الحرج عنهم .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">تحقيق التعاون و التكامل بين أفراد المجتمع .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">تعد الشركة وسيلة لكسب المال و تنميته , و توفير فرص العمل و عاملا مهما يقضي على البطالة .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">تسجيد المشاريع الكبرى التي ينتفع بها عموم الأمة .</span></li>
</ol>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><b>4- أنواع الشركات و أقسامها :</b></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">الشركة على ثلاثة أقسام :</span></div>
</div>
<ol style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">شركة أموال .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">شركة أعمال (أبدان) .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">شركة وجوه .</span></li>
</ol>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<b style="font-size: xx-large;">II- شركة الأموال :</b><br />
<span style="font-size: large;">و لها 3 أنواع :</span></div>
<div>
<b style="font-size: xx-large;">1- شركة العنان :</b><span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>تعريفها :</b></span><span style="font-size: large;">أن يشترك شخصان في مالهما , على أن يتجرا به و الربح بينهما .</span></li>
</ul>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>حكمها :</b></span><span style="font-size: large;">جائزة عند جميع الفقهاء , إلا أنهم إختلفوا في بعض صورها .</span></li>
</ul>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>مثالها :</b></span><span style="font-size: large;">إشتراك تاجرين بمبلغ معين , في حانوت بيع المواد الغذائية مثلاً , حيث يتقاسمان العمل و جلب السلع و بيعهما , على أن يكون إقتسام الأرباح حسب رأس مال كل واحد منهما .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<b style="font-size: xx-large;">2- شركة المفاوضة :</b></div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>تعريفها :</b></span><span style="font-size: large;">أن يتعاقد إثنان فأكثر , على أن يشتركا في مال , على عمل بشروط مخصوصة .</span></li>
</ul>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>حكمها :</b></span><span style="font-size: large;">جائزة عند أكثر أهل العمل , لقوله صلى الله عليه و سلم : "المسلمون على شروطهم" رواه البخاري .</span></li>
</ul>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>مثالها :</b></span><span style="font-size: large;">إشتراك تاجرين في مال لهما , مع تفويض كل شريط لصاحبه في حرية التصف عنه حضورع و غيبته .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<b style="font-size: xx-large;">3- شركة القراض (المضاربة) :</b></div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>تعريفها :</b></span><span style="font-size: large;">دفع المالك ماله لعامل , ليعمل فيه و الربح مشترك بينهما .</span></li>
</ul>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>حكمها :</b></span><span style="font-size: large;">مشروعة .</span></li>
</ul>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>مثالها :</b></span><span style="font-size: large;">دفع المالك مبلغا من المال قدره مثلاً 500 ألف دينار تونسي لتاجر يتاجر فيه , على أن تكون نسبة ربحه 50% من الأرباح .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><b>III- شركة الأعمال (الأبدان) :</b></span></div>
<div>
<div style="text-align: right;">
</div>
</div>
</div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>تعريفها :</b></span><span style="font-size: large;">أن يشترك إثنان أو أكثر في تقبل أعمال و القيام بها , و يكون الربح مشتركا بينهما .</span></li>
</ul>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>حكمها :</b></span><span style="font-size: large;">الإشتراك في الصنعة جائز .</span></li>
</ul>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>مثالها :</b></span><span style="font-size: large;">إشتراك بناءين في بناء سور , على أن يكون الربح بينهما على قدر عمل كل منهما .</span></li>
</ul>
<div>
<b style="font-size: xx-large;">IV- شركة الوجوه :</b></div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>تعريفها :</b></span><span style="font-size: large;">أن يشترك وجيهان عند الناس أو أكثر , من غير أن يكون لهما رأس مال , على أن يشتريا مالا بالنسيئة (مؤجل) , و يبيعاه ثم يوفون ثمنها لأصحابها , و ما فضل عن ذلك من ربح يكون مشاعا بينهما .</span></li>
</ul>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>حكمها :</b></span><span style="font-size: large;">باطلة لأن الشركة إما أن تكون على المال أو العمل و كلاهما معدوم هنا , و لإشتمال المعاملة على الجهالة (الغرر) .</span></li>
</ul>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>مثالها :</b>إشتراك وجيهان في شراء شاحنة إلى أجل , و بعد بيعها , يسدد رأس مالها , و ما فضل من ربح يقتسم بينهما .</span></li>
</ul>
<div>
<div>
<ul style="font-size: x-large; text-align: right;"><span style="background-color: #f8f9fa; color: #222222;">
</span></ul>
<span style="background-color: #f8f9fa; color: #222222;">
</span></div>
</div>
</div>
</div>
أستاذ العربيةhttp://www.blogger.com/profile/04788584787040088128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6380126622819773682.post-67836929953990589572019-04-06T08:42:00.000-07:002019-04-21T03:27:01.829-07:00ما هو الصيام؟<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="font-size: x-large;"><b>1- تعريف الصيام:</b></span><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b><u>لغة:</u></b> الصيام من فعل صام أي أمسك وامتنع عن شيء ما.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>شرعا:</u></b> الإمساك عن مفطر بنية مخصوصة من طلوع الفجر إلى غروب الشمس يعني أن يمسك الإنسان عن شهوتي البطن والفرج و كذا التحكم في الجوارح كامل اليوم بنية التقرب لله.</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<br />
<!-- adsense -->
<span style="font-size: x-large;"><b>2- فرضية الصيام:</b></span><br />
<span style="font-size: large;">إن الصيام شرع للأمم التي من قبلنا لكن لم يكن بنفس الصفة و لم يكن لمدة شهر و لا في شهر رمضان الكريم. فصيام شهر رمضان، فريضة على المسلمين، شرعه الله في شهر شعبان من السنة الثانية للهجرة. و ثبتت فرضيته بالكتاب والسنة وإجماع الأمة. </span><br />
<br />
<ol style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>الدليل من القرآن:</b><br /> قال الله تعالى: "يأَيُّهَا الَّذِينَ آمنوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ" سورة البقرة الآية 183كما قال تعالى " شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِى أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى للنّاس وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّه بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّه عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ" سورة البقرة الآية 185 .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b>الدليل من السنة:</b><br />قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصيام رمضان، وحج البيت من استطاع إليه سبيلا". كما قال عليه الصلاة و السلام: " إذا رأيتموه فصوموا" .</span></li>
</ol>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<br />
<span style="font-size: x-large;"><b>3- مراحل فرضية الصيام : </b></span><br />
<span style="font-size: large;">رحمةً من الله بعباده، وتيسيرًا عليهم، جاء تشريع الصيام تدريجيا، على ثلاث مراحل:</span><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>المرحلة الأولى:</b><br />فرض أولا على وجه التخيير بين صيام شهر رمضان و بين إطعام كل يوم مسكين مع الترغيب في الصيام. لقول الله تعالى في سورة البقرة آية 184:"وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ."</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b>المرحلة الثانية :</b><br />تحتم الصيام، لقول الله تعالى في سورة البقرة آية 185:" فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ". لكن في هذه المرحلة، كان الصائم إذا نام بعد الإفطار أو صلى العشاء لا يحل له الأكل والشرب والجماع، إلا عند غروب اليوم التالي.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b>المرحلة الثالثة:</b><br />تحتم الصيام و وجوبه من طلوع الفجر إلى غروب الشمس و استقر التشريع على هذا الوجه. لقول الله تعالى : "وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليلِ." سورة البقرة الآية 187 .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<br />
<span style="font-size: x-large;"><b>4- أنواع الصيام : </b></span><br />
<span style="font-size: large;">قد فصلت السنة النبوية الشريفة أنواع و مراتب الصيام:</span><br />
<span style="font-size: large;"><b>أ- الواجب:</b></span><br />
<span style="font-size: large;">الفرض " العمل الذي يثاب فاعله و يأثم تاركه" </span><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">صيام رمضان على كل مكلف حسب شروط الصيام. </span></li>
<li><span style="font-size: large;">صيام النذر. </span></li>
</ul>
<br />
<span style="font-size: large;"><b>ب- المحرم:</b></span><br />
<span style="font-size: large;">" العمل الذي يتعرّض فاعله للعقاب، ويثاب تاركه - امتثالا - "</span><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">صيام يوم عيد الفطر،</span></li>
<li><span style="font-size: large;">صيام يوم عيد الأضحى،</span></li>
<li><span style="font-size: large;">صيام اليوم الثاني و الثالث من أيام عيد الأضحى،</span></li>
</ul>
<br />
<span style="font-size: large;"><b>ج- المندوب:</b></span><br />
<span style="font-size: large;">" العمل الذي يثاب فاعله ولا يأثم تاركه"</span><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">صيام ستة أيام من شوال، </span></li>
<li><span style="font-size: large;">صيام يومي التاسع والعاشر من المحرم، </span></li>
<li><span style="font-size: large;">صيام يوم عرفة (لغير الحاج)،</span></li>
<li><span style="font-size: large;">صيام الاثنين و الخميس</span></li>
<li><span style="font-size: large;">صيام ثلاثة أيام من كل شهر، </span></li>
<li><span style="font-size: large;">صيام يوم وإفطار يوم، </span></li>
</ul>
<br />
<span style="font-size: large;"><b>د- المكروه:</b></span><br />
<span style="font-size: large;">"العمل الذي يُثاب تاركه - امتثالا - ولا يأثم فاعله"</span><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">صوم يوم الجمعة منفرداً،</span></li>
<li><span style="font-size: large;">صوم يوم الشك، </span></li>
</ul>
<br />
<div>
<br /></div>
</div>
أستاذ العربيةhttp://www.blogger.com/profile/04788584787040088128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6380126622819773682.post-85102382078285893332019-04-05T12:57:00.000-07:002019-04-21T03:26:49.123-07:00من المعاملات المالية الجائزة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="font-size: x-large;"><b><u>I- المرابحة :</u></b></span><br />
<span style="font-size: x-large;"><b>1- تعريفها :</b></span><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">لغة : من الربح , و هو الزيادة و النماء .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">إصطلاحا : بيع ما إشتري بثمنه و ربح معلوم .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<!-- adsense -->
<div>
<b><span style="font-size: x-large;">2- حكمها و دليلها :</span></b></div>
<div>
<span style="font-size: large;">جائزة شرعاً للأدلة التالي :</span></div>
<div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>من القرآن :</b> تدخل في عموم قوله تعالى : "وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ" سورة البقرة الآية 275 , و قوله : "إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ" سورة النساء الآية 29 .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b>من عمل الصحابة :</b> ورد عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه كان يشتري العير فيقول : "من يرجني عقلها , من يضع في يدي ديناراً" سنن البهيقي . العير : الإبل بأحمالها . عقلها : الحبل .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>3- الحكمة من تشريعها : </b></span></div>
</div>
<div>
<ol style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">سد حاجة الناس و رفع الضيق و الحرج عنهم .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">تعد بابا من أبواب الإستثمار و التمويل الإسلامي .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">تمكن الجاهل بالبيع من إكتساب الخبرة التجارية , من خلال معرفة الأثمان و مقادير الربح .</span></li>
</ol>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>4- شروطها : </b></span></div>
</div>
<div>
<ol style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">أن يكون العقد الأول صحيحاً .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">أن يكون الثمن الأول معلوماً .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">معرفة مقدار الربح .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">ألا تحتوي المراجحة على الربا المحرم , و لا تكون ذريعة إليه .</span></li>
</ol>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>5- مثالها : </b></span></div>
<div>
<span style="font-size: large;">يشتري أحدهم سلعة ب 1000 دينار تونسي , و يبيعها برأس مالها المعلوم + 500 دينار تونسي ربح صافي .</span></div>
</div>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b><u>II- البيع بالتقسيط :</u></b></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>1- تعريفه :</b></span></div>
<div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b><u>لغة :</u></b> التجزئة .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>إصطلاحا :</u></b> عقد على مبيع حالا , بثمن مؤجل , يؤدي مفرقا على أجزاء معلومة , في أوقات معلومة .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>2- حكمه و دليله :</b></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-size: large;">جائز لعموم الأدلة الدالة على جواز البيع , و التسهيل على الناس .</span></div>
<div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>من القرآن :</b> عموم قوله تعالى : "وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ" سورة البقرة الآية 275 , و الآية تشمل البيع نقدا و المؤجل .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b>من السنة :</b> عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه و سلم "إشتري من يهودي طعاما إلى أجل" رواه مسلم .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>3- الحكمة من تشريعه :</b></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-size: large;">سد حاجة الناس و رفع الضيق و الحرج عنهم , فالبائع يحتاج إليه لضمان تسويق سلعته , حتى لا تتكدس بسبب الغلاء , و المشتري يتمكن من السداد عبر أقساط مريحة , و مدة زمنية دون عناء .</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>4- شروطه :</b></span></div>
<div>
<ol style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">ألا يكون ذريعة إلى الربا .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">أن يكون البائع مالكا للسلعة .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">أن تكون السلعة المبيعة مسلمة حالا لا مؤجلاً .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">أن يكون الأجل و الثمن معلومين .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">أن يكون الثمن و السلعة مما لا يجري بينهما ربا النسيئة .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">أن يكون الثمن دينا لا عينا .</span></li>
</ol>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>5- مثاله :</b></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-size: large;">شراء تلفاز ثمنه حالاً (3000 دينار تونسي) ب (4500 دينار تونسي) تدفع على أقساط معلومة لمدة سنتين .</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b><u>III- الصرف :</u></b></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>1- تعريفه :</b></span></div>
<div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b><u>لغة :</u></b> الزيادة , و منه سميت العبادة النافلة صرفا .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>إصطلاحا :</u></b> بيع النقد جنسا بجنس , أو بغير جنس .<br />و النقد هو : الذهب و الفضة و الأوراق النقدية .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>2- حكمه و دليله :</b></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-size: large;">جائز بشروط , لقول النبي صلى الله عليه و سلم : " الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والملح بالملح يداً بيد سواءً بسواء فمن زاد أو استزاد فقد أربى,إذا اختلفت هذه الأنواع فبيعوا كيف شئتم، إذا كان يداً بيد" رواه مسلم .</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>3- شروطه :</b></span></div>
<div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">التقابض قبل الإفتراق بالأبدان بين المتعاقدين (التسليم الفوري) تجنبا لربا النسيئة .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">التماثل و التساوي عند إتحاد الجنس (الذهب بذهب أو فضة بفضة) تجنبا لربا الفضل .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>4- حكم الأوراق النقدية المعاصرة :</b></span></div>
</div>
<div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">العملات المعاصرة , و الاوراق النقدية أجناس مختلفة فالدينار الجزائري جنس و الأورو جنس , و الدرهم المغربي جنس , و الدولار جنس , و هكذا ...</span></li>
<li><span style="font-size: large;">للأوراق النقدية المعاصرة نفس أحكام النقدين (الذهب و الفضة) , فعند إتحاد الجنس يشترط التساوي و التسليم الفوري , و عند إختلاف الجنس يشترط التسليم الفوري فقط .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>5- أمثلته :</b></span></div>
</div>
<div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">بيع خاتم يزن 10 غ ذهب بسلسلة تزن 10 غ ذهب في نفس المجلس .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">بيع 100 دولار ب 1500 دينار تونسي حالا (في نفس المجلس) .</span></li>
</ul>
</div>
<div>
<br /></div>
</div>
أستاذ العربيةhttp://www.blogger.com/profile/04788584787040088128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6380126622819773682.post-16623449959371132272019-04-04T16:14:00.000-07:002019-04-21T03:26:25.849-07:00الربا ومشكلة الفائدة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="font-size: x-large;"><b>1- تعريف الربا :</b></span><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b><u>لغة :</u></b> الفضل و الزيادة و النمو .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>إصطلاحا :</u></b> الزيادة في أحد البدلين المتجانسين مما يجري فيه الربا , من غير أن تقابل هذه الزيادة بعوض .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<!-- adsense -->
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>2- حكمه و دليله : </b></span></div>
<div>
<span style="font-size: large;">الربا محرم بالكتاب و السنة و الإجماع .</span></div>
<div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>دليله من القرآن :</b> قال تعالى : "وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا" سورة البقرة الأية 275 .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b>دليله من السنة :</b> قال جابر ( لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا، وَمُؤْكِلَهُ، وَكَاتِبَهُ ، وَشَاهِدَيْهِ ) ، وَقَالَ: (هُمْ سَوَاءٌ) رواه مسلم .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>3- الحكمة من تحريم الربا :</b></span></div>
</div>
<div>
<ol style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">يسبب العداوة و البغضاء بين أفراد المجتمع , و يقضي على التعاون و إعانة المحتاجين .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">يؤدي إلى نشر الطبقية في المجتمع .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">هو سبب لمحق البركة و الأزمات المالية .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">هو وسليلة من وسائل الإستعمال الحديث (إستعمار إقتصادي) .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">حرم الربا حفاظا على مال المسلم حتى لا يؤكل بالباطل .</span></li>
</ol>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>4- مراحل تحريم الربا :</b></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-size: large;">حرم الربا على أربعة مراحل هي :</span></div>
<div>
<ol style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>المرحلة الأولى :</b><br />ذم الله و ذكر أنه محقوق البركة . فقال سبحانه : "مَا آتَيْتُم مِّن رِّبًا لِّيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِندَ اللَّهِ" سورة الروم الأية 39 .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b>المرحلة الثانية :</b><br />ذكر الله أن الربا محرم على من قبلنا , و أنه من أفعال اليهود الذميمة , قال سبحانه عن اليهود : "وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ" سورة النساء الآية 161 .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b>المرحلة الثالثة :</b><br />نهى الله عبادة عن أكل الربا بأضعاف مضاعفة , فقال : "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ" سورة آل عمران الآية 130 .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b>المرحلة الرابعة :</b><br />بين الله الحكم الشرعي , و قطع بتحريم الربا قليله و كثيرة , و في قوله : "وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا" سورة البقرة الآية 275 .</span></li>
</ol>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>5- أنواع الربا :</b></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-size: large;"><b>أ- ربا الفضل : </b>و هو البيع مع زيادة أحد العوضين عن الآخر في متحد الجنس .</span></div>
<div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b><u>مثاله :</u></b> بيع قنطار قمح جيد بقنطار و نصف من القمح الأقل جودة حالا , أو بيع درهم بدرهمين .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>دليله :</u></b> قال صلة الله عليه و سلم : " الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ ، وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ مِثْلًا بِمِثْلٍ سَوَاءً بِسَوَاءٍ يَدًا بِيَدٍ ، فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الْأَصْنَافُ ، فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ " رواه مسلم .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><b>ب- ربا النسيئة (ربا الجاهلية): </b></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-size: large;">و هو الزيادة المشروطة التي يأخذها الدائن من المدين نظير التأجيل .</span></div>
<div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b><u>مثاله في القرض :</u></b> قرض الدائن 1000 دينار تونسي و إشترك سدادا 1500 دينار تونسي على المدين .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b style="text-decoration-line: underline;">مثاله في البيع :</b> بيع قنطار من القمح الجيد بقنطار من القمح الاقل جودة يدفع مؤجلاً , فالمدة الزمنية تؤدي في الغالب إلى تغير القيمة , فتكون الزيادة في أحد العوضين .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>دليله :</u></b> ما رواه أسامدة بن زيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : "إنما الربا في النسيئة" رواه البخاري و مسلم .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>6- الأموال التي يجري فيها الربا :</b></span></div>
</div>
<div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">النقدان : الذهب و الفضة , و ما يقوم مقامهما , كالعملات الورقية : الدينار , اليورو , الريال ...</span></li>
<li><span style="font-size: large;">المطعومات : القمح (البر) , الشعير , الملح , التمر , و يقاس عليها الحبوب كالذرة و الأرز ...</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>7- علة التحريم :</b></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-size: large;"><b>أ- الذهب و الفضة و الأوراق النقدية :</b></span></div>
<div>
<span style="font-size: large;">علة تحريم ربا الفضل و النسيئة فيها , هي الثمينة .</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><b>ب- المطعومات (القمح , الشعير ...) :</b></span></div>
<div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">علة تحريم ربا الفضل في المطعومات , هي الإقتيات و الإدخار .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">علة تحريم ربا النسيئة في المطعومات , هي الطعمية .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>8- القواعد العامة لإستعباد المبادلات الربوية :</b></span></div>
</div>
<div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>القاعدة الأولى :</b><br />في حال تبادل شيء بجنسه (ذهب بذهب أو تمر بتمر ...) .<br />يشترط : تساوي البدلين و التسليم الفوري .<br />أي يحرم : التفاضل النسيئة (التأخير) ..</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b>القاعدة الثانية :</b><br />عند إختلاف جنس المتبادلين و تساوي العلة (ذهب بفضة , أو قمح بشعير ) .<br />يشترط : التسليم الفوري فقط .<br />أي يحرم : التأجيل .<br />و يجوز : التفاضل .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b>القاعدة الثالثة :</b><br />إذا إختلف المتبادلان في الجنس و العلة معا (ذهب بشعير , فضة بتمر)<br />لم يشترط : تساوي البدلين و التسليم الفوري .<br />أي يجوز : التفاضل و التأخير </span></li>
</ul>
</div>
</div>
أستاذ العربيةhttp://www.blogger.com/profile/04788584787040088128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6380126622819773682.post-32565421495224648562019-04-01T14:24:00.000-07:002019-04-21T03:26:13.890-07:00تحليل وثيقة خطبة الرسول ﷺ في حجة الوداع<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="font-size: x-large;"><b>1- المناسبة و الظروف : </b></span><br />
<span style="font-size: large;">ألقاها النبي صلى الله عليه و سلم في حجته الوحيدة , يوم عرفة , في التاسع (9) من ذي الحجة من السنة العاشرة (10) للهجرة من فوق جبل الرحمة (عرفة) , حيث نزل قوله تعالى "الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ۚ" سورة المائدة الآية 3 و قد حضر الخطبة نحو 140 ألف من المسلمين , و ربيعة بن أمية بن خلف يسمع الناس .</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<!-- adsense -->
<span style="font-size: x-large;"><b>2- تحليل نص الخطبة :</b></span><br />
<ol style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">الإفتتاح بحمد الله و الثناء عليه , و الوصية بتقوى الله ثم الإشارة إلى قرب أجله . </span></li>
<li><span style="font-size: large;">بيان حرمة الدماء و الأموال و الأعراض , حيث شبه حرمتها بحرمة الزمان و المكان .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">الحث على أداء الأمانة لعظمتها , و تحريم و إبطال أفعال و مآثر الجاهلية كالربا و الثأر .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">التحذير من كيد الشيطان و عدواته , و ترصده لإبن آدم في صغار الأمور و كبارها .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">حرمة التلاعب بالأشهر الحرم تقديما و تأخيراً لتحريم ما أحل الله و تحليل ما حرم , و إعلانه صلى الله عليه و سلم تطابق الزمن مع ما أمر الله به</span></li>
<li><span style="font-size: large;">الوصية بالنساء و الامر بحسن المعاشرة , و التذكير بحقوق الزوجين .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">التماس الهداية في القرآن و السنة و التمسك بهما , و بيان أن العصمة من الضلال بهما أيضا .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">التذكير بالأخوة الإيمانية , و تحريم الظلم و أخذ المال دون إذن صاحبه , و التحذير من الكفر و التكفير و الإقتتال .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">الإشارة إلى التساوي بين الخلق , و بيان أن التقوى أساس التفاضل بينهم .</span></li>
</ol>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>3- الأحكام و التوجيهات التي تضمنتها الخطبة :</b></span></div>
<div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">بيان حرمة الدماء و الأموال و الأعراض .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">تحريم الربا .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">وجوب حفظ الأمانة و أدائها .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">بيان حرمة الزمان و المكان اللذين قيلت فيهما الخطبة .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">بيان أن الخطاب موجه لكل الناس .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">بيان تبليغ النبي صلى الله عليه و سلم الرسالة .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">إشهاد الصحابة عليهم السلام على تبليغ الرسالة .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">وجوب التمسك بالكتاب و السنة .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">التحذير من عداوة الشيطان و كيده .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">إلغاء شعائر الجاهلية و تقاليدها .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">بيان مكانة المرأة في الإسلام , و التذكير بحقوقها .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">عناية الإسلام بقضايا المرأة و شؤون الأسرة , و الحقوق الزوجية .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">عالمية رسالة الإسلام من خلال مخاطبة الناس جميعا .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">الحث على التأمل و التفكر من خلال الإشارة إلى مسألة الخلق (السماء و الأرض و الزمان)</span></li>
</ul>
</div>
</div>
أستاذ العربيةhttp://www.blogger.com/profile/04788584787040088128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6380126622819773682.post-43876572575175711312019-04-01T12:52:00.000-07:002019-04-21T03:25:43.799-07:00من المشاكل الأسرية : النسب وأحكامه الشرعية<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="font-size: x-large;"><b><u>I - النسب :</u></b></span><br />
<span style="font-size: x-large;"><b>1- تعريف النسب :</b></span><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b><u>لغة :</u></b> الإلتحاق و القرابة .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>إصطلاحا :</u></b> صلة الإنسان بمن ينتمي إليهم من الآباء و الأجداد .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<!-- adsense -->
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>2- أسباب النسب : </b></span></div>
<div>
<span style="font-size: large;">الزواج الصحيح : بقيام الرابطة الزوجية بين الرجل و المرأة عند إبتداء الحمل , ينسب ولدها إليه مباشرة , و لا يحتاج إلى سبب آخر . قال صلى الله عليه و سلم "الولد للفراش و للعاهر الحجر" متفق عليه , و معنى الحديث أن الولد ينسب للزوج صاحب الفراش الشرعي , أما الزاني فليس له إلا الخيبة و العقوبة .</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>3- طرق إثبات النسب :</b></span></div>
<div>
<ol style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>الإقرار بالبنوة :</b> و هو إعتراف الرجل ببنوة ولده , مصرحا بأنه ولده .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b>البيئة الشرعية :</b> و هي شهادة رجلين , أو رجل و إمرأتين على بنوة الولد .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b>البصمة الوراثية (ADN) :</b> و هي من الوسائل الحديثة , و تعرف بأنها : "كشف آلي مسجل عليه صورة واقعية حقيقية للصفات الوراقية للإنسان , و التي تتطابق في نصفها مع الام الحقيقية و في نصفها الآخر مع الأب الحقيقي" .</span></li>
</ol>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>4- حقوق الطفل مجهول النسب :</b></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-size: large;">قد يجهل نسب الطفل لأسباب متعددة كالحروب و الكوارث الطبيعية و العلاقات المحرمة , و في الحالة الأخيرة لا يحمّل الطفل خطأ لم يقترفه , و قد كفل الإسلام لمجهول النسب , حقوقاً تضمن له الإندماج في المجتمع و الحياة بصفة طبيعية و من هذه الحقوق :</span></div>
<div>
<ol style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>الرعاية و الكفالة :</b> و ذلك برعايته و تربيته و القيام على شؤونه و توفير الحاجات الأساسية للحياة .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b>الهوية :</b> بمنحه إسما مستعاراً , و لقب أسرة مستعارة , و يسجل في سجلات الحالة المدنية .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b>الأخوة و الموالاة : </b>فتثبت له الأخوة في الدين و الموالاة فيه حتى لا يعيش مهمشاً منبوذاً .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b>حفظ الكرامة :</b> و عدم التعرض بما يسيء إلى سمعته أو يؤذيه نفسياً .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b>إستحباب الوصية :</b> الحل الشرعي للمشكلة المادية للمتكفل به عند الميراث الوصية , فهو و إن لم يكن من الورثة الشرعيين , إلا أنه يجوز للكفيل أن يوصي له وصية في حدود الثلث .</span></li>
</ol>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b><u>II - التبني :</u></b></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>1- تعريف التبني :</b></span></div>
<div>
<span style="font-size: large;">إلحاق ولد الغير بالنفس و إعطاؤه صفة البنوة الشرعية .</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>2- حكمه و دليله :</b></span></div>
<div>
<span style="font-size: large;">حرم الإسلام التبني و أبطل نسبة الأبناء لغير آبائهم .</span></div>
<div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>الدليل من القرآن :</b> قال سبحانه "وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ" و قال : "ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ ۚ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ۚ" سورة الأحزاب الآيات 4 و 5 </span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b>الدليل من السنة :</b> قال صلى الله عليه و سلم "مَن ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أنَّهُ غَيْرُ أبِيهِ فَالجَنَّةُ عَلَيهِ حَرامٌ" رواه البخاري .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>3- الحكمة من إبطال التبني و تحريمه :</b></span></div>
<div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">الحفاظ على رابطة الأسرة التي هي رابطة الرحم و الدم المحرم .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">إقرار الحق و العدل و البعد عن الكذب و التزوير و الإدعاء .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">ضمان حقوق الأسرة , خاصة في الميراث .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">حفظ الأنساب من الإختلاط و العلاقات من الإختلال .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">قد يكون سببا في تحريم ما أحل الله كالزواج من إبنة المتنبي أو تحليل ما حرم الله كتكشف زوجة المتبني و بناته أمام المتبني و هو ليس من المحارم .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b><u>III - الكفالة :</u></b></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>1- تعريفها :</b></span></div>
<div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b><u>لغة :</u></b> الإلتزام و الضم .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>إصطلاحا :</u></b> الإلتزام بضم اليتيم و ضمان حقوقه .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>2- حكمها و دليل مشروعيتها :</b></span></div>
<div>
<span style="font-size: large;">دلت النصوص الشرعية على إستحباب الكفالة , و مشروعيتها .</span></div>
</div>
<div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>دليل من القرآن :</b> قوله تعالى في كفالة زكريا عليه الصلاة و السلام لمريم عليها السلام : "وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۖ" سورة آل عمران الآية 37 .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b>دليل من السنة :</b> قول النبي صلى الله عليه و سلم : "أنا و كافل اليتيم في الجنة كهاتين , و أشار بالسبابة و الوسطى , و فرج بينهما شيئاً" رواه أحمد .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>3- الحكمة من تشريعها :</b></span></div>
</div>
<div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">توفير الجو الاسري المناسب للنمو الطبيعي و السوي لليتيم .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">رعاية شؤون اليتيم و القيام بتربيته و تعليمه و النفقة عليه .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">حماية اليتيم من الإستغلال و الآفات و الإنحرافات .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">تحقيق التعاون و التكافل بين أفراد المجتمع .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">التعبد و كسب الاجر و الثواب .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>4- حل مشكلة المحرمية في الكفالة :</b></span></div>
<div>
<span style="font-size: large;">ليست الكفالة سببا من أسباب ثبوت النسب , فيبقى المكفول (الذكر أو الأنثى) أجنبيا عن الكفيل (رجلاً كان أو إمرأة) , و يمكن حل مشكلة المحرمية بينهما , و ما ينتج عنها من حرج عند البلوغ بالرضاع , حيث يصير الكافل أبا و الكفالة أما بالرضاع .</span></div>
</div>
<div>
<br /></div>
</div>
</div>
أستاذ العربيةhttp://www.blogger.com/profile/04788584787040088128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6380126622819773682.post-69993622884839271532019-04-01T12:03:00.000-07:002019-04-21T03:10:00.383-07:00العلاقات الاجتماعية بين المسلمين وغيرهم<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="font-size: x-large;"><b>1- إختلاف الدين في واقع الناس :</b></span><br />
<span style="font-size: large;">الإختلاف في الدين واقع يعشه الناس , و المسلم مطالب بتجاوز عقدة الإختلاف , و التعامل مع أصحابه , تعاملا إيجابيا يخدم الإستخلاف في الأرض , للأسباب التالي :</span><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">الإنسان مخلوق مكرم بغض النظر عن دينه و لونه و جنسه .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">الإختلاف الحاصل بين الناس في الدين واقع بمشيئة الله تعالى الكونية , و لحكمة منه سبحانه .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">لم يكلف المسلم بمحاسبة الكفار و معاقبتهم على ضلالهم , و إنما ذلك لمالك يوم الدين .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">يكلف المسلم بالإنصاف و العدل مع كل الناس بما فيهم الكفار , كما يطالب بنصحهم و دعوتهم و مجادلتهم بالتي هي أحسن .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<!-- adsense -->
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>2- أسس علاقة المسلمين بغيرهم :</b></span></div>
<div>
<ol style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b><u>التعارف :</u></b> تعرف المسلمين على غيرهم يمكن من تبليغ رسالات الله و يفتح مجال التواصل و التقارب و الإستفادة و الإطلاع على اخلاق الإسلام من خلال معرفة أهله , قال تعالى : "وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ" سورة الحجرات الأية 13 .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>التعايش :</u></b> يتعايش المسلمون مع غيرهم من أصحاب الديانات الاخرى , و يقبلون بهم , و يتواصلون معهم تواصلا إيجابيا , قائما على الأخلاق الإسلامية السامية , قال سبحانه : "لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ" سورة الممتحنة الأية 8 .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>التعاون :</u></b> يباح للمسلمين التعاون مع الآخرين , فيما فيه الخير و النفع و الصلاح و قد كان هذا هدي النبي صلى الله عليه و سلم فلقد حضر عليه الصلاة و السلام قبل النبوة حلفا (معاهدة) تنص على مساعدة الضعفاء و المحتاجين و نصرة المظلومين و قال صلى الله عليه و سلم : "لو أدعى به في الإسلام لأجبت" رواه البيهقي .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>الروابط الإجتماعية :</u></b> مع إنقطاع الرابطة الدينية مع الآخر بالكفر , تبقى هناك روابط أخرى تجمع المسلمين مع غيرهم , و تتمثل في :<br /><b>أ- الرابطة الإنسانية :</b> الناس على إختلاف أديانهم إخوة لأب واحد , قال صلى الله عليه و سلم "كلكم لآدم و آدم من تراب" مسند الربيع , و كثيرا ما خاطب الله تعالى الجميع بقوله "يَا أَيُّهَا النَّاسُ" و في ذلك أمارة على وحدة الجنس البشري و رابطته الإنسانية .<br /><b>ب- الرابطة القومية :</b> و هي اشد قوة من الاولى , حيث تضاف إليها مجموعة من الأوصاف المشتركة , فيشارك المرء قومه اللغة و المصالح و العادات , لذلك جعل الله الرسل من أقوامهم , لقوة الرابطة بينهم .<br /><b>ج- الرابطة العائلة :</b> و هي كذلك أقوى من الروابط السابقة , حيث يلتحم المرء مع والديه و زوجه و أبنائه و أقربائه و قد خص الإسلام هذه الرابطة بأحكام كثيرة لما لها من أثر في حياة الإنسان و ما يترتب عنها من حقوق و واجبات .<br /><b>د- رابطة الإقامة :</b> يشعر الإنسان فطريا بإنجذاب نحو مقر سكناه و مسقط رأسه و نحو من يشاركه هذه القواسم المشتركة .</span></li>
</ol>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>3- حقوق غير المسلمين في بلد الإسلام : </b></span></div>
</div>
<div>
<ol style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>حق الحماية :</b> يلزم الدولة الإسلامية تحمل مسؤوليتها إتجاه رعاياها غير المسلمين و حماية دمائهم و أموالهم و أعراضهم و منع التعدي عليهم قال صلى الله عليه و سلم "مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ" رواه البخاري .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b>حق التأمين عند العجز :</b> حيث توفر الدولة لهم ظروف الحياة الملائمة عند العجز و الفقر , و من سنة الخلفاء أن رأى عمر بن الخطاب شيخاً يهوديا يسأل الناس فأخذه إلى بيت المال و فرض له و لأمثاله معاشا , و بذلك وضع قانون الضمان الإجتماعي لكل المواطنين .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b>حق حرية التدين :</b> قال تعالى "لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ" سورة البقرة الآية 256 , فيمنح لهم حق التدين , و ممراسة الشعائر , دون الترويج لعقائدهم الباطلة و دعوة الناس إليها .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b>حق العمل و تولي الوظائف غير السيادية : </b>يكفل الإسلام لغير المسلمين حق العمل , و الكسب المشروع , و تولي المناصب و الوظائف بإستثناء المناصب الحساسة كالقضاء و الإمامة .</span></li>
</ol>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>4- واجبات غير المسلمين في بلد الإسلام :</b></span></div>
<div>
<div>
<ol style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>أداء الجزية :</b> و هي ضريبة سنوية تعطي بدلا من الزكاة , و تكون مقابل توفير الحماية , و يراعي فيها الحاكم القدرة المالية لأهل الذمة .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b>أداة الخراج :</b> و هو ضريبة أخرى تفرض على ملاك الأراضي .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b>إحترام نظم و قوانين الدولة الإسلامية :</b> إذ لا يجوز لهم مخالفتها , و هي بدورها تحفظ حقوقهم الدينية و حرياتهم المشروعة .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b>إحترام شعائر المسلمين و مشاعرهم :</b> عدم المساس بعقيدتهم و شريعتهم و المجاهررة بشرب الخمور و أكل الخنزير ...</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b>عدم نشر ديانتهم و إظهار طقوسهم :</b> كالمجاهرة بشعائر الكفر , و بناء الكنائس ..</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b>ترك قتال المسلمين :</b> و التخابر , و الجوسسة , و المساس بأمن المسلمين و دولتهم .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b>ترك ما فيه منكر :</b> كنشر الفاحشة و الرذيلة و الفساد و الفوضى .</span></li>
</ol>
</div>
</div>
</div>
</div>
أستاذ العربيةhttp://www.blogger.com/profile/04788584787040088128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6380126622819773682.post-73060610747087276652019-03-28T17:45:00.002-07:002019-04-21T03:09:44.521-07:00حقوق العمال و واجباتهم في الإسلام<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="font-size: x-large;"><b>1- نظرة الإسلام للعمل :</b></span><br />
<span style="font-size: large;">ينظر الإسلام إلى العمل نظرة إحترام و تمجيد , قد حث عليه و رغب فيه , و إعتبره وسيلة لحفظ كرامة الإنسان , و صيانته مما ينتج عن البطالة و التسول من فقر و ذل و مهانة , و قد يرقى العمل في الإسلام فيكون واجبا , و عبادة شرعية يؤجر عليها صاحبها . قال صلة الله عليه و سلم "ما أكل أحد طعاماً خير من أن يأكل من عمل يده , و إن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده" رواه البخاري .</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<!-- adsense -->
<span style="font-size: x-large;"><b>2- الحقوق الأساسية للعمال :</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b>أ- حق العامل في تقاضي الأجر :</b></span><br />
<span style="font-size: large;">يتقاضى العامل أجرا يتناسب مع طبيعة العمل و ساعاته في المواعيد المحددة كاملاً غير منقوص , و من دون تماطل .</span><br />
<span style="font-size: large;">قال رسول الله صلة الله عليه و سلم "أعطوا الأجير حقه قبل أن يجف عرقه" رواه إبن ماجة .</span><br />
<span style="font-size: large;"><b>ب- حق العامل في الراحة :</b></span><br />
<span style="font-size: large;">لا بد من مراعاة القدرة البدنية للعامل و منحه ساعات راحة و إسترجاع .</span><br />
<span style="font-size: large;">قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : "إن لجسدك عليك حقاً" رواه البخاري .</span><br />
<span style="font-size: large;"><b>ج- حق العامل في الحصول على شروطه :</b></span><br />
<span style="font-size: large;">لا يبخس العامل حقه , و تؤدي إليه شروطه المتفق عليها عند العقد , و قد روي على النبي صلى الله عليه و سلم قوله : "المسلمون على شروطهم " رواه أبو داود .</span><br />
<span style="font-size: large;"><b>د- حق العامل في أداء ما إفترضه عليه الله :</b></span><br />
<span style="font-size: large;">لا يمنع العامل من أداء الفرائض و الصوم , فحق الله أولى بالأداء , و يجدر بالعامل الحريص على الواجبات الدينية أن يكون سفيراً حسناً لها , فيحرص كذلك على واجبات العمل .</span><br />
<span style="font-size: large;"><b>هـ- حق العامل في المحافظة على كرامته :</b></span><br />
<span style="font-size: large;">لا يسب العامل و لا يشتم و لا يهان و لا يحتقر , فكل ذلك من الظلم و العدوان .</span><br />
<span style="font-size: large;">قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه "متى إستبعدتم الناس و قد ولدتهم أمهاتهم أحراراً" .</span><br />
<span style="font-size: large;"><b>و- حق العامل في الشكوى و التقاضي :</b></span><br />
<span style="font-size: large;">يحق للعامل عند إختلال حقوقه أن يتقدم بشكوى للقاضي من اجل إسترجاعها .</span><br />
<span style="font-size: large;"><b>ز- حق العامل في الضمان :</b></span><br />
<span style="font-size: large;">إذ أصيب العامل بضرر أو تعرض لحادث أثناء العمل , يلزم صاحب العمل تعويضه لانه تحت كفالته .</span><br />
<span style="font-size: large;"><b>ح- حق العامل في الترقية :</b></span><br />
<span style="font-size: large;">و تكون على أساس الكفاءة و المهارة قال أبو رضي الله عنه ليزيد بن معاوية "إني وليتك لأبوك و أجربك و أخرجك , فإن أحسنت رددتك إلى عملك و زدتك , و إن أسأت عزلتك" .</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<span style="font-size: x-large;"><b>3- واجبات العمال :</b></span><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">أن يعرف العامل المطلوب منه و أن يكون عالما بكيفية أدائه .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">الشعور بالمسؤولية إتجاه العمل المكلف به .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">إتقان العمل و أداؤه على أحسن وجه .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">أداء العمل بإخلاص و أمانة دون غش أو إهمال أو تقصير أو خيانة .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">عدم إستغلال العمل و معداته و أدواته في المصالح الشخصية دون حق شرعي .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<b><span style="font-size: x-large;">4- واجبات صاحب العمل نحو العامل :</span></b></div>
<div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">أن يبين للعامل ماهية العمل و ما يتعلق به من أجرة .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">أن يعامل العامل بالحسنى و المعروف .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">ألا يكلفه فوق طاقته و ألا يبخسه حقه .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">دفع الأجر في الوقت المحدد و عدم المماطلة في ذلك .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">أن يكون رحيما بالعامل إذ أخطأ , و يصفح عنه في حالة عدم التقصير .</span></li>
</ul>
<div>
<br /></div>
</div>
</div>
أستاذ العربيةhttp://www.blogger.com/profile/04788584787040088128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6380126622819773682.post-89846771617980497632019-03-28T17:21:00.001-07:002019-04-21T03:09:30.484-07:00حقوق الإنسان في مجال العلاقات العامة والتعامل الدولي<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="font-size: x-large;"><b>1- تعريف الحق :</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b>أ- لغة :</b> ضد الباطل و معناه الشيء الثابت .</span><br />
<span style="font-size: large;"><b>ب- إصطلاحا :</b> مصلحة مستحقة شرعاً .</span><br />
<span style="font-size: large;"><b>ج- حقوق الإنسان :</b> هي المعايير الأساسية التي لا يمكن للناس دونها ان يعيشوا بكرامة كبشر .</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<!-- adsense -->
<span style="font-size: x-large;"><b>2- تكريم الإسلام للبشر :</b></span><br />
<span style="font-size: large;">إحترم الإسلام الذات الإنسانية و كرمها تكريما عاما بغض النظر عن الدين و الجنس و اللغة و العرق و اللون , قال تعالى "و لقد كرمنا بني آدم" سورة الإسراء 70 , و من هذا التكريم أن كلف البشر بشريعة نقية ترعى حقوقهم و تحفظ مصالهم .</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<span style="font-size: x-large;"><b>3- من حقوق الإنسان في مجال العلاقات العامة :</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b>أ- حق الحياة :</b></span><br />
<span style="font-size: large;">أوجب الإسلام الحفاظ على الحياة و حرم القتل و الإنتحار , و سائر أشكال التعدي عليها , و إعتبر قتل نفس واحدة كقتل جميع الناس , و شرع القصاص و الحدود صونا للحياة .</span><br />
<span style="font-size: large;">قال تعالى : "..مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا .. "</span><br />
<span style="font-size: large;"><b>ب- الحق في الحرية :</b></span><br />
<span style="font-size: large;">أباح الإسلام للإنسان حرية التصرف في غير تعد على حدود الله و لا حقوق المخلوقين , و حث على تخليص الناس من الإستعباد و الرق في بعض تشريعاته كالزكاة و الكفارات .</span><br />
<span style="font-size: large;">يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه "متى إستعبدتم الناس و قد ولدتهم أمهاتهم أحرار"</span><br />
<span style="font-size: large;"><b>ج- الحق في الأمن :</b></span><br />
<span style="font-size: large;">كفلت تشريعات الإسلام الأمن و الطمأنينة للإنسان , فحرمت التعدي على أمن الناس بأي نوع من أنواع الإعتداء كالإعتقال بدون حق و التعذيب و الترويع و لو مزاحا , و شرعت العقوبات حفاظا على أمن الناس في أموالهم و أرواحهم و أعراضهم .</span><br />
<span style="font-size: large;">يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم "لا يحل لمسلم أن يروع مسلماً"</span><br />
<span style="font-size: large;">و قد أولى الإسلام عناية بالغة للأمن لأهميته الكبرى في إستقرار الانفس و الأسر و المجتمعات و نذكر من أهميته في إستقرار المجتمعات ما يلي :</span><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">الامن على الدين و النفس و العقل و العرض و المال من مقاصد الشريعة المعتبرة .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">ممارسة الشعائر بأمان يدفع إلى الشعور بالأمن و الثقة .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">الأمن على العرض يجعل المجتمع تسوده العة و الطهارة .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">الأمن على المال يشجع الإستثمار و إزدهار الإقتصاد .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><b>د- الحق في التنقل :</b></span></div>
<div>
<span style="font-size: large;">يحق للإنسان التنقل في أرض الله , و الخروج من بلد لآخر , بحثا عن الأمن و طلباً للرزق و العلم و السياحة ... و قد إعتبر الإسلام عدم التنقل في حالات الظلم الذي لا يمكن دفقع تقصيرا و ظلما للنفس .</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;">قال تعالى : "هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ ۖ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ" سورة الملك الآية 15</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><b>هـ- حرية الرأي و الفكر :</b></span></div>
<div>
<span style="font-size: large;">يحث الإسلام الإنسان على إعما العقل في التفكير في الكثير من الآيات كما ذم التقليد الأعمى المعطل للفكر و المفسد للرأي و حث على الشورى و طرح الآراء و مناقشتها كل ذلك بضوابط شرعية تحفظ الأمة من المساس بمقدساتها و التعدي على أفرادها .</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;">قال تعالى "أَفَلَا يَعْقِلُونَ" سورة يس , الآية 68</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><b>و- حق التعلم : </b></span></div>
<div>
<span style="font-size: large;">و هو الأمر الأول الذي جاءت به رسالة الإسلام , لتؤكد على أهمية العلم و دوره في المجتمع و حتى في علاقة الإنسان بربه .</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;">قال تعالى "اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ" سورة العلق , الأية 1</span></div>
</div>
أستاذ العربيةhttp://www.blogger.com/profile/04788584787040088128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6380126622819773682.post-89493164739464835422019-03-27T14:56:00.003-07:002019-04-21T03:09:22.130-07:00من مصادر التشريع الإسلامي<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="font-size: x-large;"><b>1- تعريف صمادر التشريع الإسلامي :</b></span><br />
<span style="font-size: large;">هي الأصول التي جعلها الله أدلة على الأحكام الشرعية كالكتاب و السنة و الإجماع و القياس و المصالح المرسلة .</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<!-- adsense -->
<span style="font-size: x-large;"><b>2- الإجماع :</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b>أ- تعريف الإجماع :</b></span><br />
<b style="font-size: x-large;"><u>لغة :</u></b><span style="font-size: large;"> العزم و التصميم و الإتفاق .</span><br />
<span style="font-size: large;"><b><u>إصطلاحا :</u> </b>هو إتفاق جميع المجتهدين من المسلمين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه و سلم في عصر من العصور على حكم شرعي عملي .</span><br />
<span style="font-size: large;"><b>ب- حجة الإجماع :</b></span><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>من القرآن : </b><br />قوله تعالى "وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا"<br /><b>وجه الدلالة :</b><br />جمع الله بين مشاقة الرسول عليه الصلاة و السلام و إتباع سبيل غير المؤمنين في الوعيد , و سبيل المؤمنين هو ما إتفقوا عليه , فكان ما إتفقوا عليه واجب الإتباع كذلك .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b>من السنة : </b><br />قوله صلة الله عليه و سلم "لا تجتمع أمتي على ضلالة"<br /><b>وجه الدلالة :</b><br />أفاد الحديث بإستحالة إجتماع الأمة على غير الحق .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><b>ج- أنواع الإجماع :</b></span></div>
<div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>إجماع صريح :</b> هو إتفاق المجتهدين على قول أو فعل بشكل صريح .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b>إجماع سكوتي :</b> هو أن يعمل أو يقول أحد المجتهدين برأيه , فيعلم بقية المجتهدين بذلك , و لا يظهرون معارضة ما .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><b>د- حكم الإجماع :</b></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-size: large;">إتفق العلماء على حجية الإجماع الصريح و وجوب العمل به و إختلفوا على الإجماع السكوتي .</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<b><span style="font-size: x-large;">3- القياس :</span></b></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><b>أ- تعريف القياس :</b></span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><b><u>لغة :</u></b> التقدير و المساواة .</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><b><u>إصطلاحا :</u></b> مساواة أمر لأمر آخر في الحكم الثابت له , لإشتراكهما في علة الحكم .</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><b>ب- حجة القياس :</b></span></div>
<div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b>من القرآن :</b><br />قوله تعالى "فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ" سورة الحشر -2-<br />وجه الدلالة :<br />أمر الله تعالى بالإعتبار و القياس نوع منه.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b>من السنة :</b><br />جاءت إمرأة خثعمية إلى الرسول صلى الله عليه و سلم فقالت : "إن أبي أدركته فريضة الحج أفأحج عنه ؟" فقال لها "أ رأيت لو كان على أبيك دين فقضيته , أكان ينفعه ذلك ؟" قالت "نعم " قال "فدين الله أحق بالقضاء" رواه مالك .<br /><b>وجه الدلالة :</b><br />قياس رسول الله مشروعية قضاء دين الله الذي هو الحج , على مشروعية قضاء دين العباد , دليل على إعتبار القياس .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b>من عمل الصحابة :</b><br />قول عمر بن لخطاب لأبي موسى الأشعري : "إعرف الأشباه و الأمثال و قس الأمور برأيك " .<br /><b>وجه الدلالة :</b><br />فعل الصحابة حجة تدل على إعتبار القياس و الأخذ به .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><b>ج- أركان القياس :</b></span></div>
</div>
<div>
<ol style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b><u>المقيس عليه -الأصل- :</u></b> و هو الامر الذي ورد النص بحكمه .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>المقيس -الفرع- :</u></b> و هو الامر الذي لم يرد النص بحكمه و يراد معرفة حكمه .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>الحكم :</u></b> و هو الحكم الشرعي الثابت للأصل و يراد تطبيقه على الفرع .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>العلة :</u></b> و هي الوصف المشترك بين الأصل و الفرع , و الذي من اجله شرع الحكم في الأصل .</span></li>
</ol>
<div>
<span style="font-size: large;"><b>د- شروط القياس :</b></span></div>
</div>
<div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">أن يكون الاصل معلوم الحكم .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">أن يكون الفرع مجهول الحكم , و أن تقوم علة الأصل فيه .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">أن يكون الحكم المراد تعديته معقول المعنى , ثابتاً بالقرآن أو السنة أو الإجماع .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">أن تكون العلة ظاهرة منضبطة و أن يدور معها الحكم وجودا و عدما .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><b>هـ- أمثلة عن القياس :</b></span></div>
<div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">قياس تحريم المخدرات على تحريم الخمر لإشتراكهما في على الإسكار .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">قياس تحريم ضرب الوالدين و سبهما على تحريم قول أف لهما لعلة الإيذاء و العقوق . </span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<b><span style="font-size: x-large;">4- المصالح المر</span></b><b><span style="font-size: x-large;">سلة :</span></b></div>
</div>
</div>
<div>
<span style="font-size: large;"><b>أ- تعريفها :</b></span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><b><u>لغة :</u></b> المصلحة و معناها المنفعة و المرسلة معناها المطلقة الغير محددة .</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><b><u>إصطلاحا :</u></b> هي إستنباط الحكم في واقعة لا نص فيها و لا إجماع بناء على مصلحة لا دليل من الشرع على إعتبارها أو على إلغائها</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><b>ب- حجية المصالح المرسلة :</b> </span></div>
<div>
<span style="font-size: large;">يرى المالكية أن المصلحة المرسلة دليل من أدلة إستنباط الأحكام الشرعية في المسائل التي لا نص فيها و لا إجماع , مستدلين بما يلي :</span></div>
<div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">شرع الله الاحكام لتحقيق مصالح العباد و دفع المضار عنهم .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">الحوادث تتجدد و المصالح تتغير بتجدد الزمان و الظروف .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">روعيت المصلحة بنحو أوسع من القياس في إجتهادات الصحابة و التابعين و أئمة الإجتهاد .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><b>ج- شروط العمل بها :</b></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-size: large;">يشترط لصحة العمل بالمصالح المرسلة ما يلي :</span></div>
<div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">أن تكون ملائمة لمقاصد الشريعة .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">أن تكون عامة لجميع الناس و ليست خاصة ببعضهم .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">أن تكون معقولة في ذاتها أي حقيقية و ليست وهمية .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><b>هـ- أمثلة عن المصاح المرسلة :</b></span></div>
</div>
<div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">توثيق عقود الزواج .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">وضع قوانين المرور .</span></li>
</ul>
</div>
</div>
أستاذ العربيةhttp://www.blogger.com/profile/04788584787040088128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6380126622819773682.post-47255164968578271842019-03-27T13:20:00.001-07:002019-04-21T03:07:34.313-07:00الإسلام والرسالات السماوية<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="font-size: x-large;"><b>1- وحدة الرسالات السماوية :</b></span><br />
<span style="font-size: large;">تشترك الرسالات السماوية في وحدة المصدر و الغاية .</span><br />
<span style="font-size: large;"><b>أ- وحدة المصدر :</b></span><br />
<span style="font-size: large;">تتحد الرسالات السماوية كلها في المصدر الرباني فهي من عند الله جل جلاله لذلك سمية سماوية أي مصدرها سماوي و ليست من وضع البشر و نتاج عقولهم .</span><br />
<span style="font-size: large;"><b>ب- وحدة الغاية :</b></span><br />
<span style="font-size: large;">يمكن إجمال أهداف الرسل و غايتهم في النقاط التالية :</span><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">الدعوة إلى توحيد الله و إفراده بالعبادة .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">توجيه الإستخلاف في الأرض و إصلاح المجتمع و إقامته على القيم الراشدة .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">تقويم الفكر المنحرف و تصحيح العقائد الباطلة .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">إنذار أقوامهم من عقاب الله و عذابه , و تبشيرهم بما أعده للطائعين منهم من جنات النعيم .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<!-- adsense -->
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>2- الرسالات </b><b>السماوية :</b></span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><b>أ- الإسلام :</b></span></div>
<div>
<ol style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b><u>تعريف الإسلام :</u><br /><u> لغة : </u></b>هو الإنقياد و الإستسلام .</span></li>
<span style="font-size: large;"><b><u>
إصطلاحا :</u></b> هو الإستسلام و الخضوع لله في كل أوامره و نواهيه .
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>عقائد الإسلام :</u></b>- الإيمان بالله و إفراده بالربوبية و الأولهية و الأسماء و الصفات .<br />- الإيمان بالملائكة و هو التصديق بوجودهم و أنهم مخلوقات نورانية لهم وظائف متعددة كإنزال الوحي و تصريف الرياح بإذن الله تعالى .<br />- الإيمان بالرسل الكرام وهم كثيرون كلفهم الله تعالى بتليغ رسالاته و خاتمهم سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم .<br />- الإيمان بالكتب المنزلة و هي التوراة و الإنجيل و الزبور و الصحف و القرآن و أنه لم يبق منها إلا القرآن الكريم الذي حفظه الله من التحريف .<br />- الإيمان باليوم الآخر و هو يوم الجزاء و الحساب , حيث ينتهي الأمر الإنسان إلى جنة أو نار .<br />- الإيمان بالقضاء و القدر و هو الإيمان بأن الله قدر كل شيء و كتبه في اللوح المحفوظ .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><u><b>كتاب الإسلام :</b></u>هو القرآن الكريم و يعرف بأنه كلام الله المنزل على محمد صلى الله عليه و سلم بواسطة جبريل باللفظ العربي , المعجز المتعبد بتلاوته و المنقول بالتواتر .</span></li>
</ol>
<div>
<span style="font-size: large;"><b>ب- النصرانية :</b></span></div>
<div>
<ol style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b><u>تعريف النصرانية : </u></b><br />هي الرسالة التي بعث بها نبي الله عيسى عليه السلام مكملة لرسالة موسى عليه السلام و موجهة إلى بني إسرائيل .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>سبب التسمية :</u></b><br />يرجع سبب تسميتها بالنصرانية إلى ناصرة و هي قرية السيد المسيح و قيل إلى قول عيسى عليه السلام "من أنصاري إلى الله"</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>عقائد النصرانية (بعد التحريف) :</u></b><br />- التثليث : الإله ثلاثة الله الأب يسوع الإبن روح القدر روح الله .ّ<br />- الخطيئة و الفداء : يعتقدون أن البشرية متلبسة بخطيئة آدم , و الله ضحى لإبنه من أجل تخلص الناس لأنه يحبهم .<br />- محابسة المسيح للناس : يعتقدون أن المسيح هو من يحاسب الناس يوم القيامة .<br />- غفران الذنوب : يعتقدون أن للقسيس القدرة على مغفرة الذنوب عند الإعتراف أمامه .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><u><b>كتب النصرانية :</b></u><br />الكتاب المقدس و يتكون من العهد القديم و العهد الجديد .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>فرقها الأساسية :</u></b><br />- الكاثوليك و تعني المذهب العالمي و أتباعها ينتمون إلى الكنيسة الأم في روما و التس يحكمها البابا .<br />- الأرثودك و تعني مذهب الحق و ينتمي أتباعها إلى الكنيسة الشرقية بعد إنقصالها على الكنسية الأم في روما .<br />- البروتستانت معناها المحتجون و هي فرقة أعلنت الإنقصال عن الكنيسة الأم طالبت بالإصلاح و وضع نظام خاص بها يخالف كثيرا عقائد الكاثوليك , مما أحدث فتنة كبيرة بينهم .</span></li>
</ol>
<div>
<span style="font-size: large;"><b>ج- اليهودية :</b></span></div>
</div>
<div>
<ol style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;"><b><u>تعريف اليهودية :</u></b> هي الرسالة التي بعث بها نبي الله موسى عليه السلام إلى بني إسرائيل . و يرجع سبب تسميتها إلى يهوذا أكبر أبناء نبي الله إسرائيل - يعقوب عليه السلام - و إما لقولهم إنا هدنا إليك أي تبنا و رجعنا .</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>أهم العقائد المنحرفة لليهود :</u></b><br />- ميلهم و حبهم للوثنية .<br />- عقيدتهم لا تتكلم عن اليوم الىخر و لا البعث و لا الحساب .<br />- عبدوا العجل و قدسوا الحية .<br />- قالوا "نحن أبناء الله و احبائه"</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><b><u>كتب اليهودية :</u></b><br />هي التوراة و التلمود .</span></li>
</ol>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<script async="" src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>
<br />
<ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-6851902794867192" data-ad-format="fluid" data-ad-layout="in-article" data-ad-slot="6316491877" style="display: block; text-align: center;"></ins><script>
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
</script>
</div>
<b><span style="font-size: x-large;">3- تحريف الرسالات السماوية :</span></b></div>
</div>
<div>
</div>
<div>
<span style="font-size: large;">طالت يد التحريف التوراة و الإنجيل , و جعلت هذه الكتب موافقة للأهواء و المصالح , و هذا ما جعل اليهودية و النصرانية تنحرفان عن الطريق الصحيح و من أدلة التحريف :</span><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">ضياع أصول هذه الكتب .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">إساءتها لله تعالى و أنبياءه عليهم السلام .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">مخالفتها للعقيدة الإسلامية .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;">أما القرآن فقد حفظه الله تعالى من التحريف و سلمه من الإختلاف , فليس على وجه الأرض إلا نسخة واحدة من القرآن , توارثها المسلمون كتابة و حفظا منذ 14 قرناً .</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>4- علاقة الإسلام بالرسالات السماوية السابقة :</b></span></div>
<div>
<span style="font-size: large;">هي علاقة تأكيد لما بقي من صحيحها غير المحرف, و تصحيح ما طرأ عليها من التبديل و التحريف , و تكامل بإعتباره راسلة عالمية مهيمنة و خاتمة تمت بها رسالات الله لعباده و تجديد حيث جدد الإسلام الكثير من الشرائع .</span></div>
</div>
<ul style="text-align: right;">
</ul>
</div>
</div>
أستاذ العربيةhttp://www.blogger.com/profile/04788584787040088128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6380126622819773682.post-9031556144260946642019-03-27T12:32:00.000-07:002019-04-21T03:05:59.421-07:00أثر الإيمان والعبادة في مكافحة الانحراف والجريمة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="font-size: x-large;"><b>1- معنى الإنحراف و الجريمة :</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b>أ- الإنحراف :</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><u>لغة :</u></b> هو الميل , يقال إنحرف عن الشيء إذا مال عنه .</span><br />
<span style="font-size: large;"><b><u>إصطلاحا :</u></b> "هو كل سلوك يترتب عليه إنتهاك للقيم و المعايير التي تحكم سير المجتمع" .</span><br />
<span style="font-size: large;"><b>ب- الجريمة :</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><u>لغة :</u></b> من الجرم و هو التعدي . </span><br />
<span style="font-size: large;"><b><u>إصطلاحا :</u></b> "هي محظورات شرعية زجر الله عنها بحد أو قصاص أو تعزيز"</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<!-- adsense -->
<span style="font-size: x-large;"><b>2- أقسام الجريمة من حيث مقدار العقوبة :</b></span><br />
<span style="font-size: large;">تنقسم الجريمة بحسب مقدار العقوبة المترتبة عليها إلى جرائم مرتبطة بالحدود و جرائم ترتبط بالقصاص و اخرى عقوبتها العزيز .</span><br />
<span style="font-size: large;"><b>أ- الحدود :</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><u>لغة :</u></b> هي المنع .</span><br />
<span style="font-size: large;"><b><u>إصطلاحا :</u></b> هي "عقوبة مقدرة شرعا تجب حقا لله تعالى" .</span><br />
<span style="font-size: large;">أنواعها " السرقة وحدها قطع اليد , الزنا وحده الرجم للمحصن و لغيره الجلد 100 جلدة الحمر وحدها الجلد 80 و قيل 40 جلدة .</span><br />
<span style="font-size: large;"><b>ب- القصاص :</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><u>لغة :</u></b> هو التتبع و المساواة .</span><br />
<span style="font-size: large;"><b><u>إصطلاحا :</u></b> هو "أن يفعل بالجاني مثل ما فعل بالمجني عليه" . و يكون للتفس و ما دونها من الاعضاء , عند الجناية و العمد , و للمجني عليه و اوليائه حق العفو بعوض الدية أو بغير عوض .</span><br />
<span style="font-size: large;"><b>ج- التعزيز :</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><u>لغة :</u></b> هو التأديب .</span><br />
<span style="font-size: large;"><b><u>إصطلاحا :</u></b> هو "عقوبة غير مقدرة شرعا يجتهد القاضي في تقديرها" , و تكون توبيخا أو جلداً أو غرامة مالية أو سجنا أو نفيا .</span><br />
<span style="font-size: large;">و الفرق بين الحدود و التعزيز هو أن الحد عبارة عن عقوبة مقدرة شرعا و ثابتة لا يمكن تغيررها و لا تقبل الشفاعة و التعزيز فهو عقوبة إجتهادية يحدها القاضي و هي مرنة و متغيرة و يمكن الشفاعة فيها أو تخفيفها .</span><br />
<span style="font-size: large;">أما الفرق بين الحد و القصاص فالحدود غير قابلة للتغير و لا يجوز العفو فيها و لا الشفاعة إذا بلغت الحاكم أما القصاص فيجوز فيه العفو و الشفاعة المؤدية إليه .</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<b><span style="font-size: x-large;">3- الحكمة من تشريع الحدود :</span></b><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">تساهم في القضاء على ظاهرة الإجرام .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">حفظ الأمن و الإستقرار في المجتمع .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">تطهير الجاني من الذنوب .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">تحافظ على مقاصد الشريعة .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>4- مفهوم العبادة في الإسلام :</b></span></div>
<div>
<span style="font-size: large;">هي كل ما يحبه الله و يرضاه من الأقوال و الأفعال الظاهرة و الباطنة .</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>5- أثر العبادة في مكافحة الإنحراف و الجريمة :</b></span></div>
<div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">الكف من الجريمة قربة من الفربات التي يؤجر عليها صاحبها .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">العبادة تقوي صلة العبد بربه و تحقق له معنى العبودية لله تعالى .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">العبادة تقوم سلوك الفرد و تحفظه من الجرائم و الإنحرافات فالصلاة تنهى عن الفحشاء و المنكر و الصوم جنة و وقاية من غلبة الشهوة ...</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>6- أثر الإيمان في مكافحة الجريمة :</b></span></div>
</div>
<div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">الإيمان بالله يربي العبد على دوام المراقبة و الخشية للع فيترك الجرائم و الإنحرافات .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">الإيمان بالملائكة يورث الحياء في قلب المؤمن لعلمه أن الملائكة تحصي أعماله و تدونها في صحيفته .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">الإيمان باليوم الآخر يدفع المؤمن إلى الإبتعاد عن الجرائم التي تقربه من النار و تباعده عن الجنة .</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>7- سبل محاربة الجريمة في الإسلام :</b></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-size: large;">تعتبر العقوبات الشرعية وسائل ناجعة في محاربة الإنحرافات و الجرائم بإختلاف أشكالها , كما أن اللإيمان و العبادة دورا مهما في ذلك فقد تغيب عين السلطان و تبقى العبادة و الإيمان .</span></div>
</div>
أستاذ العربيةhttp://www.blogger.com/profile/04788584787040088128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6380126622819773682.post-87171001448577016602019-03-23T17:35:00.000-07:002019-04-21T03:05:40.364-07:00توجيهات الرسول ﷺ في صلة الآباء بالأبناء<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="font-size: x-large;"><b>1- العدل بين الأبناء و مخاطر التفريق بينهم :</b></span><br />
<span style="font-size: large;">يفيد الحديث وجوب العدل بين الأبناء في الهبات و العطايا و هذا ما دل عليه قول النبي صلى الله عليه و سلم "اتقوا الله و اعدلوا بين أبنائكم" , لما في الظلم من مخاطر و آثار سلبية تعصف بكيان الأسرة , تتمثل في :</span><br />
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">تشتت الأسرة و تفرق أفرادها .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">إنتشار العداوة و البغضاء بين الأبناء و الآباء .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">قطع الأرحام و عدم صلتها .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">عقوق الآبناء لآبائهم و عدم برهم</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<!-- adsense -->
<div>
<span style="font-size: x-large;"><b>2- الرحمة و الرفق بالأبناء :</b></span></div>
<div>
<span style="font-size: large;">تعد الهبة صورة من صور الرفق و الرحمة بالأبناء , إضافة إلى الكلام الحسن , و غير ذلك من المعاملات التي تكون باللين و الرفق , و قد كان هذا منهج النبي عليه الصلاة و السلام في التربية و التوجيه , و الذي تجلى في معاملته لآل بيته و صحابته .</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-size: x-large;"><b>3- حسن تربية و توجيه الأبناء :</b></span><br />
<div>
<span style="font-size: large;">تربية الأبناء مسؤولية عظيمة و خطيرة , كلف الله بها الآباء و الأمهات و في الحديث بعض النماذج لحسن تربية الأبناء تظهر من خلال النقاط التالية : التودد للأبناء بالهدايا مما يشعرهم بالمكانة و الحب في الأسرة و هذا ينعكس على طاعتهم لآبائهم و قبولهم النصائح و الإرشادات :</span></div>
<div>
<ul style="text-align: right;">
<li><span style="font-size: large;">العدل بين الأبناء و هو درس تطبيقي عملي يغرس فيه قيمة العدل و الإنصاف .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">الرجوع إلى الحق عند تبينه و عدم التعي على حدود الله تعالى .</span></li>
<li><span style="font-size: large;">المسارعة إلى تصحيح الخطأ عند وقوعه .</span></li>
</ul>
<div>
<br /></div>
</div>
</div>
أستاذ العربيةhttp://www.blogger.com/profile/04788584787040088128noreply@blogger.com0